| |
это ликвидация ложного восприятия двойственности в душе. Истинная
умеренность - питать отвращение к неподходящей деятельности, и красота -
обладать хорошими качествами, такими как отречение. Истинное счастье -
преодолеть материальные счастье и несчастье, и истинное страдание - быть
вовлеченным в поиск сексуального наслаждения. Мудрый человек - это тот, кто
знает процесс освобождения из рабства, и глупец - это тот, кто
отождествляет себя со своими материальными телом и умом. Истинный путь в
жизни - это тот, что приводит ко Мне, и ложный путь - это чувственное
удовлетворение, посредством которого сознание заходит в тупик. Настоящий
рай - это преобладание гуны благости, тогда как ад - это преобладание
невежества. Я являюсь истинным другом каждого, действуя, как духовный
учитель целой вселенной, и дом каждого - это человеческое тело. Мой дорогой
друг Уддхава, тот, кто наделен хорошими качествами, на самом деле является
несказанно богатым, и тот, кто является неудовлетворенным в жизни, на самом
деле является бедняком. Никудышная личность - это тот, кто не может
контролировать свои чувства, тогда как тот, кто не привязан к чувственному
удовлетворению, является истинным правителем. Тот, кто привязывает себя к
чувственному удовлетворению, является противоположным (ему), рабом. Таким
образом, Уддхава, Я разъяснил все предметы, о которых ты спрашивал. Нет
нужды в более подробном описании этих хороших и плохих качеств, так как
постоянно видеть хорошее и плохое само по себе является плохим качеством.
Лучшее качество - быть трансцендентным к материальным добру и злу.
Такова в переводе Его Святейшества Хридайананды дасы Госвами, смиренного
ученика Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами
Прабхупады, Девятнадцатая Глава Одиннадцатой Песни Шримад-Бхагаватам,
которая называется "Совершенство Духовного Знания."
============================================================
^
# Глава Двадцатая.#
# &Чистое Преданное Служение&#
#&Превосходит Знание и Отречение.&#
1. Шри Уддхава сказал: Мой дорогой лотосоокий Кришна, Ты - Верховный
Господь, и таким образом Ведические писания, состоящие из позитивных и
негативных предписаний, составляют Твое указание. Такие писания
фокусируются на хороших и плохих качествах работы.
2. Согласно Ведической литературе главные и подчиненные различия,
находимые в человеческой социальной системе, варнашраме, составлены
согласно благочестивым и греховным качествам планирования семьи. Таким
образом благочестие и грех - это постоянные точки отправления в Ведическом
анализе компонентов данной ситуации, - а именно, - материальных
ингредиентов, места, возраста <века> и времени. На самом деле Веды
открывают существование материальных рая и ада, которые определенно
основываются на благочестии и грехе.
3. Без рассмотрения различия между благочестием и грехом, как может
кто-либо понять Твои собственные наставления в форме Ведической литературы,
которые указывают каждому действовать благочестиво и запрещают действовать
греховно? Более того, без таких авторитетных Ведических писаний, которые в
конечном счете награждают освобождением, как могут человеческие существа
достичь совершенства жизни?
4. Мой дорогой Господь, для того, чтобы понять эти вещи, находящиеся
выше непосредственного восприятия - такие, как духовное освобождение или
достижение рая или других материальных наслаждений, (пребывающих) выше
нашей настоящей возможности - и, в основном, чтобы понять предназначение и
конец всех вещей, предки, полубоги и человеческие существа должны
консультироваться у Ведических писаний, которые являются Твоими
собственными законами, так как они составляют высшее доказательство и
откровение.
5. Мой дорогой Господь, различие, наблюдаемое между благочестием и
грехом, исходит из Твоего собственного Ведического знания и не возникает
само по себе. Если та же самая Ведическая литература впоследствии
аннулирует такое различие между благочестием и грехом, определенно
возникнет конфуз.
6. Верховная Личность Бога сказал: Мой дорогой Уддхава, так как Я хочу,
чтобы человеческие существа могли достичь совершенства, Я представил три
пути продвижения - путь знания, путь работы и путь преданности. За
исключением этих трех абсолютно не существует других средств подъема.
7. Среди этих трех путей джнана-йога, путь философского размышления
<философской спекуляции>, рекомендуется для тех (людей), которые были
доведены до отвращения материальной жизнью и таким образом уходят от
обычной, плодотворной деятельности. Те, кто не питают отвращения к
материальной жизни, имея множество желаний еще не исполненными, должны
искать совершенства посредством пути карма-йоги.
8. Если так или иначе по доброй удаче кто-либо развивает веру в слушание
|
|
