| |
енный и счастливый в райских садах удовольствия, он не считает,
что он расходует плоды своего благочестия и вскоре упадет вниз в
смертный мир.
26. До тех пор, пока его благочестивые результаты не израсхо-
дованы до конца, исполнитель жертвоприношения наслаждается жизнью
на небесных планетах. Однако, когда благочестивые результаты бы-
вают (полностью) израсходованы, он падает вниз из садов небесного
удовольствия, влекомый против своего желания силой вечного време-
ни.
27-29. Если человеческое существо занимается греховной, без-
божной деятельностью, либо благодаря дурному общению, либо благо-
даря своей неспособности контролировать свои чувства, то затем
такой человек будет определенно развивать личность, полную мате-
риальных желаний. Таким образом он становится скаредным по отно-
шению к другим, жадным и всегда обеспокоенным эксплуатацией тел
женщин. Когда его ум настолько загрязняется, он становится склон-
ным к насилию и агрессивным и, не считаясь с авторитетом Ведичес-
ких предписаний, убивает невинных животных для чувственного удов-
летворения. Поклоняясь привидениям и духам, введенный в
заблуждение человек целиком попадает в тиски неавторитетной дея-
тельности и таким образом отправляется в ад, где он получает ма-
териальное тело, зараженное темнейшими качествами природы. В та-
ком опустившемся теле, он, в сожалению, продолжает совершать
неблагоприятную деятельность, которая чрезмерно увеличивает его
будущие несчастья, и поэтому он снова принимает подобное матери-
альное тело. Какое возможное счастье может быть для того, кто за-
нимается деятельностью, неизбежно кончающейся смертью?
30. На всех планетарных системах, от райских до адских, и для
всех великих полубогов, которые живут в течение тысячи йуга-цик-
лов, имеется страх передо Мной в Моей форме времени. Даже Брахма,
который владеет самой высокой продолжительностью жизни
311.040.000.000.000 лет, также боится Меня.
31. Материальные чувства создают материальную деятельность,
либо благочестивую, либо греховную, и гуны природы приводят мате-
риальные чувства в движение. Живое существо, будучи полностью за-
нятым материальными чувствами и гунами природы, испытывает раз-
личные результаты плодотворной работы.
32. Пока живое существо считает, что гуны материальной природы
имеют отдельное существование, оно будет вынуждено принимать рож-
дение во множестве различных форм и будет испытывать пестроту ма-
териального существования. Поэтому живое существо остается пол-
ностью зависимым от плодотворной деятельности под влиянием гун
природы.
33. Обусловленная душа, которая остается зависимой от плодот-
ворной деятельности под влиянием материальных гун природы, будет
продолжать бояться Меня, Верховной Личности Бога, так как Я навя-
зываю ей результаты ее плодотворной деятельности. Те, кто прини-
мают материальную концепцию жизни, считая пестроту гун природы
действительной, предаются материальному наслаждению и поэтому
всегда погружены в скорбь и горе.
34. Когда имеет место возбуждение и взаимодействие материаль-
ных гун природы, живые существа затем описывают Меня различными
способами, такими как всемогущее время, "Я", Ведическое знание,
вселенная, их собственная природа, религиозные церемонии и так
далее.
35. Шри Уддхава сказал: О мой Господь, живое существо, распо-
ложенное в материальном теле, окружено гунами природы и счастьем
и несчастьем, которые рождаются из деятельности, вызываемой этими
гунами. Как это бывает возможно, что оно бывает не сковано этим
материальным окружением? Можно также сказать, что живое существо
в конечном счете трансцендентально и не имеет ничего общего с ма-
териальным миром. Тогда как же оно вечно сковано материальной
природой?
36-37. О мой Господь, Ачйута, одно и то же живое существо
иногда описывается, как вечно обусловленное, и в другое время -
как вечно освобожденное. Поэтому я не могу понять настоящего по-
ложения живого существа. Ты, мой Господь, являешься лучшим из
тех, кто искусен в ответе на философские вопросы. Пожалуйста,
объясни мне признаки, по которым каждый может установить различие
между тем живым существом, которое вечно освобождено, и тем, ко-
торое вечно обусловлено. Какими различными способами они бывают
расположены, наслаждаются жизнью, едят, опорожняются, лежат, си-
дят и передвигаются?
Так заканчивается Десятая глава Одиннадцатой песни Шримад-Бха-
гаватам, которая называется "Природа кармической деятельности."
============================================================
|
|
