| |
на жертвенных церемониях, оно затем должно употребляться через
вдыхание аромата, а не через питье. Подобно этому допускаются
жертвенные предложения животных, но нет постановления для широко-
масшабной бойни животных. Религиозный секс также разрешен, но
только в браке для зачатия детей, а не для истерической и бес-
смысленной эксплуатации тела. К несчастью, однако, лишенные разу-
ма материалисты не могут понять, что их обязанности в жизни долж-
ны исполняться чисто на духовной основе.
14. Эти греховные личности, которые не ведают о настоящих ре-
лигиозных принципах, тем не менее считают себя полностью благо-
честивыми и без угрызения совести совершают насилие против невин-
ных животных, которые полностью доверяют им. В своих следующих
жизнях такие греховные личности будут съедены теми же самыми соз-
даниями, которых они убили в этом мире.
15. Обусловленные души в этом мире буквально млеют от любви к
своим собственным трупоподобным материальным телам и своим родс-
твенникам и атрибутам. В таком горделивом и глупом состоянии
обусловленные души завидуют остальным живым существам и также
Верховной Личности Бога, Хари, который обитает в сердцах всех жи-
вых существ. Таким образом завистливо обижая других, обусловлен-
ные души постепенно падают в ад.
16. Те, кто не достигли знания об Абсолютной Истине, но тем не
менее находятся выше темноты полного невежества, постепенно сле-
дуют по тройственному пути благочестивой материальной жизни, а
именно - религиозности, экономическому развитию и удовлетворению
чувств. Не имея времени для размышления о какой-либо высшей цели,
они становятся убийцами своей собственной души.
17. Убийцы души никогда не бывают умиротворенными, потому что
они считают, что человеческий разум в конечном счете предназнача-
ется для расширения материальной жизни. Таким образом пренебрегая
своими истинными, духовными обязанностями, они всегда находятся в
беде. Они наполнены великими надеждами и мечтами, но, к сожале-
нию, это все разрушается неотвратимой поступью времени.
18. Те, кто отворачиваются от Верховного Господа, Васудевы,
пребывая под чарами иллюзорной энергии Господа, окончательно при-
нуждаются оставить свои так называемые дома, (своих воображаемых)
детей, друзей, жен и любовниц, которые все создаются иллюзорной
потенцией Верховного Господа, и входят против своей воли в тем-
нейшие районы вселенной.
19. Царь Ними спросил: В каких цветах и формах появляется Вер-
ховная Личность Бога в каждой из различных эпох, и какими именами
и какими типами регулирующих принципов Господу поклоняются в че-
ловеческом обществе?
20. Шри Карабхаджана ответил: В каждой из четырех юг, или
эпох, - Крита, Трета, Двапара и Кали - Господь Кешава появляется
с различными цветами кожи, именами и формами и таким образом по-
читается различными процессами.
21. В Сатйа-йугу Господь бывает белым и четырехруким, имеет
спутанные локоны (волос) и носит одежду из древесной коры. Он но-
сит черную оленью шкуру, священный шнур, молитвенные четки и по-
сох и водяной горшок брахмачари.
22. Люди в Сатйа-йугу являются умиротворенными, независтливы-
ми, дружественными к каждому созданию и уравновешенными во всех
ситуациях. Они поклоняются Верховной Личности посредством аске-
тичной медитации и внутренним и внешним контролем чувств.
23. В Сатйа-йугу Господь прославляется под именами Хамса, Су-
парна, Ваикунтха, Дхарма, Йогешвара, Амала, Ишвара, Пуруша, Ав-
йакта и Параматма.
24. В Трета-йугу Господь появляется с красным цветом лица. Он
имеет четыре руки, золотистые волосы, и носит тройной пояс,
представляющий посвящение в каждую из трех Вед. Воплощая знание о
поклонении посредством совершения жертвоприношения, которое со-
держится в Риг, Сама и Йаджур Ведах, Его символами являются ков-
шик, ложка и другие инструменты жертвоприношения.
25. В Трета-йугу те члены человеческого общества, которые ус-
тойчивы в религиозности и искренне интересуются достижением Абсо-
лютной Истины, поклоняются Господу Хари, который содержит в Себе
всех полубогов. Господь почитается ритуалами жертвоприношения,
преподаваемыми в трех Ведах.
26. В Трета-йугу Господь прославляется под именами Вишну,
Йаджна, Пришнигарбха, Сарвадева, Урукрама, Вришакапи, Джайанта и
Уругайа.
27. В Двапара-йугу Верховная Личность Бога появляется с темно-
синим цветом тела, одетым в желтые одежды. Трансцендентальное те-
ло Господа отмечено в этом воплощении знаком Шриватсы и другими
отличительными украшениями, и Он проявляет (также) Свое личное
вооружение.
28. Мой дорогой Царь, в Двапара-йугу люди, которые желают поз-
нать Верховную Личность Бога, который является верховным наслаж-
дающимся, поклоняются Ему в настроении почитания великого царя,
|
|
