беспокоиться  о маленьком олененке,  да так,  что я
стал пренебрегать моими духовными обязанностями. Из
-за моей глубокой привязанности к олененку в следу-
щей своей жизни я получил тело оленя.
   15. Мой  дорогой  героический  Царь,   благодаря
прошлому  искреннему служению Господу я смог вспом-
нить все о моей прошлой жизни,  еще находясь в теле
оленя.  Так  как  я  знал о падении в своей прошлой
жизни,  я всегда старался уберечь себя от общения с
обыкновенными людьми.  Боясь их скверного загрязня-
ющего общения, я бродил повсюду, незаметный для ос-
тальных.
   16. Просто  общаясь  с  возвышенными преданными,
каждый может достичь совершенства в знании  и мечом
этого знания может рассечь на куски иллюзорные свя-
зи  в  этом материальном мире.  С помощью общения с
преданными каждый может заняться  служением Господу
через  слушание  и  воспевание [шраванам киртанам].
Так он может оживить свое дремлющее сознание Кришны
и, прикрепившись к развитию этого сознания, возвра-
титься домой, обратно к Богу, еще в этой жизни.

   Такова Двенадцатая глава Пятой песни Шримад-Бха-
гаватам,  которая называется "Разговор Между  Маха-
раджей Рахуганой и Джадой Бхаратой."



============================================================



      Глава Тринадцатая: Дальнейшая Беседа Между
          Царем Рахуганой и Джадой Бхаратой.

   1. Джада Бхарата, который полностью познал Брах-
ман,  продолжал:  Мой дорогой Царь Рахугана,  живое
существо скитается по пути материального мира,  ко-
торый очень труден для пересечения, и оно принимает
повторяющиеся рождение и смерть.  Очарованное мате-
риальным  миром  под влиянием трех гун материальной
природы [саттва-гуны,  раджо-гуны и тамо-гуны], жи-
вое существо может видеть только три плода деятель-
ности. Эти плоды - благоприятные, неблагоприятные и
смешанные. Таким образом оно становится привязанным
к религии,  экономическому развитию, удовлетворению
чувств и монистической теории освобождения [слиянию
с Абсолютом].  Оно тяжко  трудится  днем  и  ночью,
словно купец, который входит в лес, чтобы найти ка-
кие-нибудь вещи и продать их  впоследствии  с  при-
былью.  Однако,  в  действительности,  оно не может
достичь счастья в этом материальном мире.
   2. О Царь Рахугана, в этом лесу материльного су-
ществования  обитают  шесть очень сильных разбойни-
ков.  Когда обусловленная душа входит в лес,  чтобы
достичь какой-нибудь материальной выгоды, эти шесть
грабителей вводят ее в заблуждение.  Таким  образом
обусловленный  купец  не знает,  как потратить свои
деньги, и он бывает разорен этими бандитами. Подоб-
но тиграм,  шакалам и другим хищникам в лесу, гото-
вым вырвать ягненка из-под опеки его защитника, же-
на  и дети входят в сердце купца и обворовывают его
на всех поворотах.
   3. В этом лесу есть густые беседки, состоящие из
густых кустарников,  травы и вьющихся лиан.  В этих
беседках обусловленная душа всегда бывает обеспоко-
ена жестокими  укусами москитов.  Иногда ей видится
воображаемый дворец в лесу, и иногда она приходит в
изумление, глядя на быстроного беса или духа-приви-
дение, который появляется, как метеор в небесах.
   4. Мой дорогой Царь,  купец на лесной дороге ма-
териального мира,  разум которого преследуют  родс-
твенники,  богатство, дом и тому подобное, бежит из
одного места в другое в поисках успеха. Иногда, как
говорится, его глаза покрываются пылью. Таким обра-
зом он слепнет и не может увидеть,  куда идти,  или
что он делает.
   5. Блуждая в лесу материального  мира,  обуслов-
ленная душа иногда слышит невидимого сверчка, изда-
ющего резкие звуки,  и  ее  слух  становится  очень