души.
   29. Для  обусловленных  душ  человеческое  тело является самым
трудным для достижения,  и оно может быть утеряно в любой момент.
Но я думаю, что даже те, кто достигли человеческой жизни, (очень)
редко достигают общения  с  чистыми  преданными,  которые  дороги
Господу Ваикунтхи.
   30. Поэтому,  О полностью безгрешные,  я прошу  вас  милостиво
рассказать, что является высшим благом. Помимо всего прочего, да-
же доля секунды общения с чистыми преданными в этом мире рождения
и смерти является бесценным сокровищем для каждого человека.
   31. Пожалуйста,  расскажите о том,  как  заниматься  преданным
служением Господу, если вы считаете меня способным надлежащим об-
разом выслушать эти рассказы. Когда живое существо предлагает лю-
бовное  служение  Верховному  Господу,  Господь немедленно бывает
удовлетворен, и  в  ответ Он отдает Себя самого предавшейся (Ему)
душе.
   32. Шри  Нарада  сказал:  О  Васудева,  когда  Махараджа  Ними
спросил  таким  образом  у  девяти  Йогендр  о преданном служении
Господу,  эти лучшие из святых личностей  искренне  поблагодарили
Царя за его вопросы и ответили ему с любовью в присутствии  брах-
манов и (всех) собравшихся на жертвоприношении.
   33. Шри Кави сказал:  Я считаю,  что тот,  чей разум постоянно
беспокоится о  ложном отождествлении с материальным миром,  может
достичь свободы от страха только при помощи  поклонения  лотосным
стопам Непогрешимого.  В таком преданном служении весь страх пол-
ностью пропадает.
   34. Даже невежественные живые существа могут очень легко прий-
ти  к осознанию Верховного Господа,  если они примут те средства,
которые предписаны Самим Верховным Господом.  Процесс, рекомендо-
ванный Господом,  должен быть известен, как бхагавата-дхарма, или
преданное служение Верховной Личности Бога.
   35. О Царь,  тот, кто принимает этот процесс преданного служе-
ния Верховной Личности Бога, никогда не будет спотыкаться <делать
промахи> на своем пути в этом мире. Даже во время бега с закрыты-
ми глазами он никогда не споткнется и не упадет.
   36. В  соответствии  с  определенной природой,  которой каждый
достиг в обусловленной жизни,  все, что бы ни делал он своими те-
лом,  словами,  умом, чувствами, разумом или очищенным сознанием,
он должен предлагать Всевышнему, размышляя, - "Это (делается) для
удовольствия Господа Нарайаны."
   37. Страх возникает,  когда живое существо ошибочно  отождест-
вляет  себя с материальным телом благодаря погружению во внешнюю,
иллюзорную энергию Господа.  Когда живое существо  таким  образом
отворачивается от Верховного Господа, оно также забывает свою из-
начальную позицию слуги Господа. Это приводящее в тупик, страшное
состояние вызывается потенцией для иллюзии, называемой майей. По-
этому, разумная личность должна неуклонно заниматься беспримесным
преданным  служением Господу под руководством истинного духовного
учителя, которого она должна принимать за свое почитаемое божест-
во и за свои единственные жизнь и душу.
   38. Несмотря на то,  что двойственность материального  мира  в
конечном счете не существует, обусловленная душа воспринимает ее,
как реальность,  под влиянием своего собственного  обусловленного
разума. Это мнимое восприятие мира раздельности с Кришной сравни-
мо с действиями сна и желания.  Когда  обусловленная  душа  видит
ночью во сне что-нибудь желанное или ужасное,  или когда она фан-
тазирует <грезит,  мечтает> о том, что она хотела бы иметь или от
чего она хотела бы избавиться, она создает реальность, которая не
имеет существования за  пределами  ее  собственного  воображения.
Тенденция  ума принимать или отвергать различные поступки базиру-
ется на чувственном  удовлетворении.  Поэтому  разумная  личность
должна контролировать ум,  ограничивая его от иллюзии видения ве-
щей отдельно от Кришны,  и когда ум таким образом контролируется,
она испытывает истинное бесстрашие.
   39. Разумный человек,  который подчинил контролю свой ум и по-
бедил свои страхи, должен оставить всю привязанность к материаль-
ным объектам,  таким как жена,  семья и нация,  и должен свободно
скитаться без затруднений,  слушая и воспевая святые имена Госпо-
да,  держащего колесо колесницы. Святые имена Кришны всеблагопри-
ятны,  потому что они описывают Его трансцендентальные рождение и
деяния, которые Он совершал в этом мире для освобождения обуслов-
ленных  душ.  Таким  образом  святые имена Господа воспеваются по
всему миру.
   40. Воспевая святое имя Верховного Господа,  каждый выходит на
уровень любви к Богу. Затем преданный утверждается в своем обете,
как вечного слуги Господа, и он постепенно становится очень силь-
но привязан к определенным имени и форме Верховной Личности Бога.
Когда  его сердце расплавляется от экстатической любви,  он очень
громко смеется или плачет или кричит.  Иногда он поет и  танцует,
как сумасшедший, так как он безразличен к мнению публики.