собственных сыновей и  семьи,  посчитав  их  камнем
преткновения на пути духовной жизни?  Как бы он мог
показать такую неуправляемую любовную привязанность
к  оленю?  Это было предопределено его прошлой кар-
мой.  Царь был так поглощен заботой об олене и под-
держанием  его,  что он пал с позиции духовной дея-
тельности. В надлежащее время непреодолимая смерть,
которую  можно сравнить с ядовитой змеей,  забираю-
щейся в нору,  созданную мышью, возникла перед ним.
   27. Во время смерти Царь увидел, что олень сидел
рядом с ним, как будто его собственный сын, и опла-
кивал его смерть.  На самом деле ум Царя был погло-
щен телом оленя,  и,  следовательно,  подобно тому,
кто лишен сознания Кришны, он покинул мир, олененка
и свое материальное тело и получил тело  оленя. Тем
не менее,  все же было одно преимущество.  Несмотря
на то,  что он лишился человеческого тела и получил
тело животного,  он не забыл о событиях своей прош-
лой жизни.
   28. Хотя  Махараджа  Бхарата  и  пребывал в теле
оленя, он, благодаря своему безустальному преданно-
му служению в своей прошлой жизни, смог понять при-
чину своего рождения в этом теле. Размышляя о своей
прошлой и настоящей жизни, он постоянно раскаивался
в своих поступках, говоря следующие слова.
   29. В теле оленя Бхарата Махараджа начинал жало-
ваться:  Ну, что за неудача! Я упал с позиции само-
реализации. Я покинул своих настоящих сыновей, жену
и дом, чтобы продвигаться в духовной жизни, и я на-
шел убежище в уединенном месте в лесу. Я стал само-
достаточной и самореализованной личностью, и я пос-
тоянно  занимался  преданным служением,  слушанием,
размышлением,  воспеванием, поклонением и памятова-
нием Верховной Личности Бога, Васудевы. Я был удач-
лив в своих попытках  настолько,  что  мой  ум  был
всегда погружен в преданное служение. Тем не менее,
из-за моей личной глупости мой ум снова стал привя-
занным - на этот раз к оленю.  Сейчас я достиг тела
оленя и далеко упал от моей духовной практики.
   30. Несмотря на то, что Бхарата Махадажа получил
тело оленя, с помощью постоянного сожаления он стал
полностью отреченным от всего материального.  Он не
открывал этого никому, но он покинул свою мать оле-
ниху в месте, известном как гора Каланджара, где он
родился.  Он снова отправился в лес Шалаграма в аш-
рама Пуластйи и Пулахи.
   31. Оставаясь в этом ашраме, великий Царь Бхара-
та  Махараджа  не очень то заботился о том,  что он
пал жертвой плохих ассоциаций.  Не раскрывая никому
своего прошлого,  он  оставался  в этом ашраме и ел
только сухие листья.  Он не был  полностью  одинок,
так как он общался со Сверхдушой.  Таким образом он
дождался смерти.  Совершая омовение в святом месте,
он покинул тело оленя.

   Такова Восьмая глава Пятой песни Шримад-Бхагава-
там, которая называется "Описание Характера Бхараты
Махараджи."



============================================================



       Глава Девятая: Качества Джады Бхараты.

   1-2. Шрила Шукадева Госвами продолжал: Мой доро-
гой Царь, покинув тело оленя, Махараджа Бхарата ро-
дился в очень чистой семье брахманы.  Это был брах-
мана, который принадлежал к династии Ангира. Он был
в  совершенстве  наделен  всеми брахманическими ка-
чествами.  Он  мог  осуществлять  контроль  ума   и
чувств,  и он досконально изучил всю Ведическую ли-
тературу и другие дополнительные  писания.  Он  был
искусен  в  благотворительности,  и  он  был всегда
доволен, терпелив и очень обходителен, учен и неза-
вистлив. Он  был  осознавшей себя личностью и зани-
мался преданным служением Господу. Он всегда пребы-
вал  в состоянии транса.  У него было девять равных