твии с необходимостью он может иногда принимать эти
отличительные символы и иногда отвергать их.
   10. Несмотря на то,  что святой человек может не
выставлять  себя  на  показ человеческому обществу,
через его поведение его цель бывает раскрыта. Чело-
веческому  обществу он должен представлять себя по-
добным беспокойному ребенку,  и несмотря на то, что
он  -  величайший здравомыслящий оратор,  он должен
выдавать себя за немого человека.
   11. Как исторический пример этого, ученые мудре-
цы  цитируют  историю  старинного  разговора  между
Прахладой  Махараджей  и  великим святым человеком,
который питался подобно питону.
   12-13. Прахлада  Махараджа,  самый дорогой слуга
Верховной Личности Бога, однажды отправился в путе-
шествие  по  вселенной  вместе  с некоторыми своими
близкими спутниками для того, чтобы изучить природу
святых личностей.  Таким образом он прибыл на берег
Кавери,  где находилась гора, известная, как Сахйа.
Там он нашел великого святого человека, который ле-
жал на земле,  покрытый грязью и пылью,  но который
был в глубине духовно продвинут.
   14. Ни по деятельности этого  святого  человека,
ни по его телесным качествам,  ни по его словам, ни
по признакам его статуса в системе  ванрашрамы люди
не могли понять,  был ли он тем же самым человеком,
за которого они его принимали.
   15. Возвышенный   преданный  Прахлада  Махараджа
должным образом выразил свое почтение  и  предложил
глубокие  поклоны святому человеку,  который принял
средства к существованию питона. После того, как он
таким образом почтил святого человека и прикоснулся
своей собственной головой к лотосным  стопам  этого
святого, Прахлада Махараджа, для того, чтобы понять
его, очень смиренно задал ему следующий вопрос.
   16-17. Увидев  святого человека довольно упитан-
ным,  Прахлада Махараджа сказал: Мой дорогой госпо-
дин,  ты не прилагаешь усилий для того, чтобы зара-
батывать себе на пропитание,  но тем  не  менее  ты
имеешь крепкое тело, в точности, как наслаждающийся
материалист.  Я знаю, что если кто-нибудь очень бо-
гат и ничего не должен делать, он становится необы-
чайно толстым от еды и от сна и от невыполнения ра-
боты.
   18. О брахмана,  пребывающий полностью в  знании
трансцендентности,  ты  ничего не должен делать,  и
поэтому ты (сейчас) лежишь.  Также понятно,  что  у
тебя нет денег для чувственного наслаждения. Как же
тогда твое тело стало таким толстым? При данных об-
стоятельствах,  если,  конечно,  ты не считаешь мой
вопрос неблагоразумным, будь добр, объясни, как это
произошло.
   19. Ты кажешься очень ученым, опытным и разумным
во всем. Ты можешь прекрасно говорить, описывая ве-
щи,  которые приятны сердцу.  Ты видишь, что люди в
основном  занимаются плодотворной деятельностью, но
все же ты лежишь здесь неподвижно.
   20. Нарада Муни продолжал:  Когда святой человек
был таким образом спрошен Прахладой Махараджей, Ца-
рем  Даитйев,  он был очарован дождем его нектарных
слов, и он ответил на любопытство Прахлады Махарад-
жи с улыбающимся лицом.
   21. Святой брахмана сказал:  О лучший из асуров,
Прахлада Махараджа,  который признается провинутыми
и цивилизованными людьми,  ты хорошо  осведомлен  о
различных стадиях жизни, благодаря твоим врожденным
трансцендентальным глазам,  которыми ты можешь уви-
деть  характер человека и таким образом ясно узнать
результаты принятия и отказа от вещей такими, какие
они есть.
   22. Нарайана,  Верховная Личность Бога,  который
преисполнен всех богатств, преобладает в сердцевине
твоего сердца благодаря твоей сущности чистого пре-
данного.  Он  всегда  прогоняет  темноту невежества
точно также,  как Солнце прогоняет темноту  вселен-
ной.
   23. Мой дорогой Царь,  несмотря на  то,  что  ты
знаешь обо всем, ты поставил несколько вопросов, на
которые я постараюсь ответить в соответствии с тем,
что я узнал с помощью слушания от авторитетов. Я не