падается. Душа не имеет ничего общего с этим творе-
нием и разложением тела.
   43. Как  огонь,  хотя  он  и находится в дереве,
воспринимается, как отличный от дерева, как воздух,
хотя он и находится во рту и в ноздрях, воспринима-
ется отделенным, и как небо, хотя оно и всепроника-
юще,  никогда не смешивается ни с чем,  так и живое
существо, несмотря на то, что сейчас оно посажено в
клетку  материального тела,  которому оно само было
причиной, отлично от него.
   44. Йамараджа  продолжал:  О  скорбящие,  все вы
глупцы!  Личность по имени Суйаджна, по которому вы
скорбите, все еще лежит перед вами и не может нику-
да уйти. Так что же за причина для страданий? Рань-
ше он слушал вас и отвечал вам, но сейчас, не нахо-
дя его,  вы рыдаете.  Это противоречивое поведение,
так как вы никогда на самом деле не видели личность
в теле,  которая слушала вас и  вам  отвечала.  Нет
нужды  в  вашей  скорби,  так как тело,  которое вы
всегда видели, находится здесь.
   45. В  теле  самой  главной субстанцией является
жизненный воздух,  но это также не слушатель  и  не
ответчик.  Находясь  даже  выше жизненного воздуха,
душа также не может сделать ничего,  так как на са-
мом  деле управляющим является Высший Дух,  взаимо-
действующий с  духовной  душой.  Сверхдуша,  Высший
Дух,  проводящий деятельность тела, отличен от тела
и жизненного воздуха.
   46. Пять материальных элементов, десять чувств и
ум соединяются для  формирования  различных  частей
грубых и тонких тел. Живое существо вступает в кон-
такт со своими материальными телами,  будь они выс-
шими или низшими,  и позже оставляет их посредством
своей личной доблести. Эта сила может воспринимать-
ся,  как  личная  энергия  живого существа обладать
различными типами тел.
   47. Пока  духовная  душа  покрыта  тонким телом,
состоящим из ума,  разума и ложного эго, она прико-
вана к результатам своей плодотворной деятельности.
Благодаря этому покрытию духовная  душа  связана  с
материальной  энергией  и  вынуждена соотвествующим
образом переносить материальные условия и  извраще-
ния, постоянно, жизнь за жизнью.
   48. Бессмысленно рассматривать и обсуждать мате-
риальные гуны природы и их результирующие так назы-
ваемые счастье и несчастье,  как будто бы они  были
на  самом деле.  Когда ум скитается в течение дня и
человек начинает считать  себя  необычайно  важным,
или  когда он дремлет ночью и видит прекрасную жен-
щину, наслаждающуюся с ним,  это все только  ложные
сны.  Подобно этому,  счастье и несчастье, вызваные
материальными чувствами,  нужно  воспринамать,  как
лишенные смысла.
   49. Те,  кто имеют полное знание самореализации,
те,  кто очень хорошо знают, что духовная душа веч-
на,  тогда как тело временно,  не переполняются го-
рестным страданием. Но личности, которые испытывают
недостаток  в  знании  самореализации,  определенно
скорбят. Поэтому трудно научить личность, пребываю-
щую в иллюзии.
   50. Однажды жил охотник,  который заманивал птиц
пищей и после этого  пленял  их,  набросив  на  них
сеть. Он жил, как если бы он был назначен олицетво-
ренной смертью на место убийцы птиц.
   51. Пока он скитался по лесу, охотник увидел па-
ру птиц кулинг. Из этих двух, птица самка была пле-
нена ловушкой охотника.
   52. О царицы Суйаджны, птица самец кулинга, видя
свою  жену попавшей в величайшую опасность в тисках
Провидения, стал очень несчастным. Благодаря любви,
бедная  птица самец,  будучи неспособным освободить
ее, начал скорбить по своей жене.
   53. Увы,  как  беспощадно Провидение!  Моя жена,
которой никто не может помочь,  находится  в  таком
затруднительном  положении  и  плачет по мне.  Чего
добьется Провидение,  забрав эту бедную птичку? Ка-
кой в этом смысл?
   54. Если недоброе Провидение забирает  мою жену,
то кто же будет второй половиной моего тела,  и по-
чему Оно не заберет меня также?  Что можно взять от