вина,  была превращена в калавинку [воробья], и голова, предназначенная для
приема пищи, стала титтири [обыкновенной куропаткой].
   6. Несмотря на то,  что Индра был настолько могущественен,  что  он  мог
нейтрализовать греховные последствия за убийство брахманы, он, раскаиваясь,
принял бремя этих последствий со сложенными (вместе) руками.  Он страдал на
протяжении года,  и затем,  чтобы очистить себя, он распределил последствия
за это греховное убийство среди земли, воды, деревьев и женщин.
   7. В  ответ  на  благословение  Царя  Индры,  что  канавы  в земле будут
заполняться автоматически, земля приняла одну четверть гнеховных реакций за
убийство  брахманы.  Благодаря этим греховным реакциям,  мы видим множество
пустынных мест на поверхности земли.
   8. В  ответ  на  благословение Царя Индры,  что их ветви и веточки будут
расти вниз,  когда они будут подстрижены, деревья приняли (другую) четверть
(греховных)  реакций  за  убиение  брахманы.  Эти реакции проявляются,  как
истечение жизненного сока из деревьев.  [Поэтому каждому  запрещается  пить
этот сок.]
   9. В ответ на  благословение  Господа  Индры,  что  они  будут  способны
наслаждаться   вожделенными  желаниями  постоянно,  даже  в  течение  срока
беременности,  когда секс очень вреден для эмбриона,  женщины приняли  одну
четверть  греховных реакций.  В результате  этих реакций  женщины  провляют
признаки менструации каждый месяц.
   10. И  в  ответ  на  благословение  Царя  Индры,  что  вода будет всегда
увеличивать объем всех других субстанций,  с которыми  она  будет  смешана,
вода   приняла   последнюю  четверть  греховных  реакций.  Поэтому  в  воде
существуют пузыри  и  пена.  Когда  кто-либо  набирает  воду,  этого  нужно
(тщательно) избегать.
   11. После того,  как Вишварупа был  убит,  его  отец,  Твашта,  совершил
ритуальные церемонии  для  того,  чтобы  убить  Царя  Индру.  Он  предложил
жертвоприношения на жертвенном огне,  сказав,  - "О враг Индры,  явись  без
промедления,  чтобы убить твоего врага."
   12. Затем из южной части  жертвенного  огня,  известного, как Анвахарйа,
вышел страшный человек,  который выглядел, как разрушитель всего творения в
конце миллионолетия {эпохи}.
   13-17. Со  скоростью  стрел,  запущенных  в четыре (разных) части света,
тело демона росло день ото дня.  Высокий и чернокожий,  оно  выглядел,  как
огнедышащая  гора,  и был таким же блестящим,  как скопление туч под вечер.
Волосы на теле демона и на его бороде и усах были цвета расплавленной меди,
а  его глаза были также пронзительны,  как (палящее) полуденное Солнце.  Он
выглядел непобедимым,  как будто бы поддерживая все  три  мира  на  остриях
своего огненного трезубца. Танцуя и крича громким голосом, он заставлял всю
поверхность Земли дрожать,  как будто бы от землятрясения. Периодически (~)
зевая снова и снова,  он, казалось, пытался проглотить все небо своим ртом,
который был также глубок, как пещера. Он, казалось, своим языком слижет все
звезды с неба и разгрызет всю вселенную своими длинными, острыми зубами.
   18. Этот  очень страшный демон,  который был на самом деле сыном Твашты,
покрыл (темнотой)  все  планетарные  системы  посредством  (своей)  аскезы.
Поэтому он был назван Вритрой, или тем, кто покрывает все.
   19. Полубоги,  возглавляемые Индрой,  атаковали демона своими солдатами,
расстреливая  его  при  помощи своих собственных трансцендентальных луков и
стрел и нанося ему удары другим оружием,  но Вритрасура  проглотил  все  их
оружие.
   20. Пораженные удивлением и досадой,  взирая на  силу  демона,  полубоги
лишились  своей собственной силы.  Поэтому все они собрались вместе,  чтобы
попытаться удовлетворить  Сверхдушу,  Верховную  Личность  Бога,  Нарайану,
принеся поклоны Ему.
   21. Полубоги сказали:  Три мира созданы посредством пяти элементов,  - а
именно,  эфира,  воздуха,  огня,  воды  и  земли,  -  которые находятся под
управлением различных полубогов,  начиная с Господа  Брахмы.  Будучи  очень
напуганными тем,  что фактор времени положит конец нашему существованию, мы
предлагаем подарки времени,  выполняя нашу работу так,  как диктует  время.
Однако,  Верховной Личности Бога  боится (даже) сам фактор времени. Поэтому
давайте же все мы сейчас поклонимся Верховному Господу,  который один может
дать нам полную защиту.
   22. Свободный от всех материальных концепций существования и  никогда не
удивляющийся   ничем,   Господь   всегда  полностью  счастлив  и  полностью
удовлетворен  Своим  собственным  духовным  совершенством.  Он   не   имеет
материальных  обозначений,  и  поэтому  Он стоек и (ни к чему) не привязан.
Этот Верховная Личность Бога является единственным убежищем каждого. Любой,
кто  желает  быть защищенным другими,  определенно, - полный дурак, который
хочет пересечь (бушующее) море, держась за собачий хвост.
   23. Ману по-имени Царь Сатйаврата в былые времена  спас  себя,  привязав
небольшую лодку целого мира к усику (~) Матсйа аватары, воплощения-рыбы. По
милости Матсйа аватары Ману спас  себя  от  великой  опасности  наводнения.
Пусть  же  то  же  самое  воплощение  убережет  и нас от великой и страшной
опасности, вызванной сыном Твашты.
   24. В  начале  творения  ужасный  ветер  вызвал   свирепствующие   волны
затопляющей  (все)  воды.  Великие волны создали такой наводящий ужас звук,
что  Господь  Брахма  почти  упал  со  своего  сиденья  на  лотосе  в  воды
опустошения,  но  он был спасен при помощи Господа.  Таким образом мы также
надеемся, что Господь защитит нас от этого опасного положения.