32-33. Верховная  Личность Бога,  живые существа,  материальная энергия,
духовная энергия и все творения - это полностью  индивидуальные субстанции.
При конечном анализе,  однако, вместе они составляют высшее целое, Личность
Бога.  Поэтому те,  кто продвинуты в  духовном  знании,  видят  единство  в
разнообразии.  Для  таких продвинутых личностей телесные украшения Господа,
Его имя,  Его слава,  Его атрибуты и формы и (все) виды оружия в  Его  руке
являются  проявлениями  силы Его потенции.  В соответствии с их возвышенным
духовным пониманием всезнающий Господь,  который проявляет различные формы,
присутствует повсюду.  Пусть Он всегда защищает нас от всех бедствий (везде
и) повсюду.
   34. Прахлада  Махараджа громко воспевал святое имя Господа Нрисимхадевы.
Пусть же  Господь  Нрисимхадева,  рычащий  для  (блага)  Своего  преданного
Прахлады   Махараджи,  защитит  нас  от  всех  страхов  перед  опасностями,
создаваемыми дюжими лидерами во всех частях света посредством  яда, оружия,
воды,  огня, воздуха и тому подобного. Пусть Господь перекроет их влияние с
помощью  Своей  собственной  трансцендентальной   власти.   Пусть   Господь
Нрисимхадева  защитит  нас во всех частях света и во всех уголках,  сверху,
снизу, внутри и снаружи.
   35. Вишварупа  продолжал:  О Индра,  эта мистическая броня,  связанная с
Господом Нарайаной,  была описана мною тебе. Одев это защитное покрытие, ты
определенно будешь способен победить правителей демонов.
   36. Если кто-либо использует эту броню,  то кого бы он ни  видел  своими
глазами  или  к  кому  бы  он  ни прикасался своими стопами,  он немедленно
освобождается от всех вышеупомянутых опасностей.
   37. Эта    молитва,    Нарайана-кавача,    составляет   тонкое   знание,
трансцендентально связанное с Нарайаной.  Тот,  кто использует эту молитву,
никогда не бывает обеспокоен и никогда не попадает в опасность, (вызваемую)
правительством,  разбойниками, злыми демонами или каким-либо типом болезни.
   38. О Царь небес,  брахмана по-имени Каушика в былые времена использовал
эту броню,  когда он целенаправленно покидал свое тело в пустыне с  помощью
мистической силы.
   39. Окруженный   множеством   прекрасных   женщин,   Читраратха,    Царь
Гандхарвалоки,  однажды пролетал на своем самолете над телом брахманы возле
места, где умирал брахмана.
   40. Внезапно  Читраратха  был  вынужден  упасть из небес вместе со своим
самолетом.  Очень сильно изумленный, он получил приказ от великих мудрецов,
по-имени  Валикхилйи,  бросить кости брахманы возле Реки Сарасвати.  Он был
вынужден сделать это и омыться в (этой)  реке  перед  возвращением  в  свою
собственную обитель.
   41. Шри Шукадева Госвами сказал:  Мой дорогой Махараджа  Парикшит,  тот,
кто  использует эту броню или слушает о ней с верой и благоговением,  когда
он бывает  испуган  вследствие  каких-либо  условий  в  материальном  мире,
немедленно  освобождается  от  всех опасностей и почитается всеми (другими)
живыми существами.
   42. Царь  Индра,  который совершил одну сотню жертвоприношений,  получил
эту молитву защиты от Вишварупы.  После победы над демонами он  наслаждался
всеми богатствами трех миров.

   Такова в  переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты
Свами Прабхупады Восьмая  Глава  Шестой  Песни  Шримад-Бхагаватам,  которая
называется "Щит Нарайана-кавача."


============================================================


^
#            Глава Девятая.#

#     &Появление Демона Вритрасуры.&#

   1. Шри Шукадева Госвами продолжал:  Вишварупа, который был задействован,
как священник полубогов,  имел три головы.  Он использовал  одну  (голову),
чтобы  пить напиток сома-раса,  другую,  чтобы пить вино,  и третью,  чтобы
принимать пищу. О Царь Парикшит, об этом я слышал от авторитетов.
   2. О Махараджа Парикшит, полубоги были связаны с Вишварупой родственными
узами по линии его отца,  и поэтому он на глазах у них предлагал  очищенное
масло  на  огне,  воспевая  такие  мантры,  как  "индрайа идам сваха" ["это
предназначено для Царя Индры"] и "идам агнайе" ["это - для полубога огня"].
Он   громко   воспевал   эти   мантры  и  предлагал  каждому  из  полубогов
соответствующую ему долю.
   3. Несмотря  на  предложение  очищенного масла на жертвенном огне во имя
полубогов,  без ведома полубогов он также предлагал жертвы демонам,  потому
что они были его родственниками по матери.
   4. Однажды,  однако,  Царь небес,  Индра,  понял,  что Вишварупа в тайне
обманывал  полубогов,  предлагая  жертвоприношения в интересах демонов.  Он
очень сильно испугался,  боясь быть разгромленным  демонами,  и  в  великом
гневе на Вишварупу он снес с плеч Вишварупы три его головы.
   5. Затем голова,  предназначенная для питья сома-расы, была превращена в
капинджалу [фазана (~)].  Подобно этому,  голова, предназначенная для питья