Раздающий блага, сокровища (своему) почитателю.
 12. Вайшванара, как некогда, поднял небосвод,
 Спину неба, приветствуемый доброжелателями.
 Как прежде, порождая награду для живого существа,
 Кружит он, бодрствующий, по одному и тому же пути.
 13. К поддерживающему закон, достойному жертв, вдохновенному,
 заслуживающему гимна,
 Кого захватил Матаришван, когда тот жил на небе,
 К имеющему яркий путь, златовласому,
 прекраснопламенеющему
 Агни мы обращаемся за новой удачей.
 14. К чистому, как (светило) в (своем) движении, подвижному,
 подобному солнцу,
 Знамени неба, находящемуся в светлом пространстве,
 пробуждающемуся с зарей,
 К Агни - главе неба, неудержимому, приносящему награду,
 Мы обращаемся с поклонением, торжественно.
 15. К радостному хотару, светлому, не двуличному,
 Домашнему (богу,) достойному гимна, принадлежащему всем
 народам,
 К яркому, как колесница, прекрасному на удивление,
 Установленному Ману, мы всегда обращаемся за богатством.
 III, 3.. "К Агни-Вайшванаро"
 1. Вайшванаре с широкой грудью они посвятили
 Слова-сокровища, чтобы добраться до оснований (закона).
 Ведь это Агни бессмертный почитает богов
 И издревле не нарушает установлений.
 2. Удивительный движется как вестник между двух миров,
 Посаженный как хотар, установленный впереди человека.
 День за днем он украшает высокое жилище,
 Вдохновленный богами, богатый мыслью.
 3. Знамя жертв, (того,) кто приводит к цели жертвенные
 раздачи, -
 Агни возвеличивают вдохновенные усилиями мысли.
 На ком они сосредоточили (свои) труды (и) песни,
 У того жертвователь любит (получать) милости.
 4. Отец жертв, асура прозорливцев,
 Агни - мера и веха жрецов.
 Он вошел в оба многообразных мира.
 Горячо любимый поэт восхваляется за (свои) свойства.
 5. Яркого Агни, с яркой колесницей, золотистого цвета,
 Вайшванару, сидящего в водах, нашедшего солнце,
 Скрывающегося, стремительного, окруженного силами,
 Неистового - боги устроили здесь, прекрасного.
 6. Агни, который с помощью богов и живых существ - потомков
 Ману, приводящих жертву к цели,
 Тянет, (словно нить,) жертву, обильно украшенную молитвой,
 Движется как колесничий между (двух миров),
 Живой домашний (бог), прогоняющий проклятия.
 7. О Агни, пробудись, чтобы (дать) срок жизни, благословенный
 потомством!
 Налейся силой! Воссвети нам жертвенные услады!
 Оживи жизненные силы и высокие (силы), о бдительный!
 Ты Ушидж среди богов, ты наделен прекрасной силой духа
 вдохновенных слов.
 8. Господина племен, юного гостя, правителя молитв,
 Ушиджа среди жрецов, символ обрядов,
 Джатаведаса мужи всегда воспевают
 С поклонением (и) подбадриваниями, чтобы (жертва) возрастала
 9. Бог, сверкающий далеко, благоприятный в сражениях, Агни
 Охватил (своей) силой поселения (людей), (он) с прекрасной
 колесницей,
 Заветам этого обильно кормящего (бога) мы
 Хотим служить в доме прекрасно сложенными гимнами!
 10. О Вайшванара, я люблю твои свойства,
 С помощью которых ты стал тем, кто нашел солнце, о далеко
 смотрящий,
 (Едва) родившись, ты заполнил (все) существа, оба мира.
 О Агни, все эти (миры) ты охватил самим собой.
 11. Из чудесных сил Вайшванары один поэт
 Выпустил течь высокое (пламя) с помощью прекрасной
 деятельности (своей).
 Возвеличивая обоих родителей, Небо и Землю,
 Обильных семенем, родился Агни.
 III, 4.. "Гимн-апри"
 1. С каждым поленом становись расположенным к нам!
 С каждой вспышкой пламени передавай (нам) благосклонность
 Васу!
 О бог, богов привези для жертвоприношения!
 Как друг друзей почитай, будучи благосклонным, о Агни!