или аваштха?

О. Да.

В. И как оно называется?

О. Состояние сна.

В. Ты хочешь сказать, что у грубого тела нет состояния,
связанного с ним?

О. Нет, конечно, у него есть такое состояние.

В. Назови мне его.

О. Это состояние бодрствования, джагратх.

В. А причинное тело, карана деха?

О. Здесь есть Читтам или Сознание, которое связано с
субъектом познания, познающим принципом, джнятха.

В. Как оно называется?

О. Праджна.

В. А состояние?

О. Сушупти, глубокий сон.

В. Расскажи мне и о том, что понимается под сверхпричинным
телом, четвертым.

О. Чистое сознание, не связанное ни с одной из таттва или
элементарных составных частей, Вечный Свидетель,
просветленное Я. О нем говорят, как о маха каране деха.

В. Есть ли у него название, как и у остальных?

О. Оно называется хиранья гарбха.

В. А состояния?

О. Оно лишено состояния, оно выше всех состояний сознания, и
его описывают, как а-кшара пуруша.

В. Вернемся к грубому телу. Каковы специфические продукты,
свойственные пяти элементам, которые соединились, чтобы
образовать их?

О. Из земли образовались: кость, кожа, плоть, жилы, волосы.

В. А из воды, джала?

О. Kровь, моча, слюна, слизь, мозг.

В. Из огня?

О. Гнев, жажда, сон, день, дружба.

В. А продукты вайю?

О. Деятельность, движение, скорость, стыд, страх.

В. Элемент акаша, должно быть, также способен проявляться в
теле каким-то образом?

О. Да, конечно, путем гнева, вожделения, жадности, гордости
и зависти.

В. Человек много страдает, не так ли? Причиной этих
страданий являются элементы его строения?

О. Кажется, у тебя нет сомнений в этом. Причина всех
человеческих страданий -- эти грубые качества. Страданий,
однако, не так много, как может показаться. Они бывают
только четырех видов и называются васанас.

В. Каковы четыре васанас?