а постоянная борьба за превосходство.

        11 Проявления гуны добродетели можно ощутить,  когда  все  врата
тела освещены знанием.

        12  О  лучший  из Бхарат, когда возрастает влияние гуны страсти,
развиваются признаки сильной  привязанности,  кармической  деятельности,
неодолимых стремлений и неподдающихся контролю страстных желаний.

        13  Когда  возрастает  влияние  гуны невежества, о сын Куру, она
несет с собой мрак, бездеятельность, безумие и иллюзию.

        14 Если человек умирает в гуне добродетели, он достигает  высших
планет, чистых планет великих мудрецов.

        15  Если  человек  умирает  в  гуне  страсти, он рождается среди
занятых кармической  деятельностью,  а  умирая  в  гуне  невежества,  он
рождается в царстве животных.

        16   Результаты   благочестивой  деятельности  чисты;   о  такой
деятельности  говорят,   что   она   находится   в   гуне   добродетели.
Деятельность  в  гуне  страсти ведет к страданиям, а деятельность в гуне
невежества - к глупости.

        17 Из гуны добродетели развивается  подлинное  знание,  из  гуны
страсти развивается жадность, и из гуны невежества развиваются глупость,
безумие и иллюзия.

        18 Пребывающие  в  гуне  добродетели  постоянно  поднимаются  на
высшие  планеты;   находящиеся  в гуне страсти живут на земных планетах;
те же, на кого  влияет  отвратительная  гуна  невежества,  опускаются  в
адские миры.

        19  Когда  человек  воистину  видит, что нет другого исполнителя
какой-либо деятельности, кроме этих  гун  природы,  и  знает  Всевышнего
Господа,  трансцендентального  по  отношению  ко  всем  этим  гунам,  он
достигает Моей духовной природы.

        20 Когда воплощенное существо способно  выйти  за  границы  этих
трех  гун,  связанных  с  материальным  телом, оно может освободиться от
рождения, смерти, старости и приносимых ими страданий и  вкусить  нектар
даже в этой жизни".
0
                                -  34  -     

        21  Арджуна спросил:  "О мой дорогой Господь, по каким признакам
можно узнать человека, возвысившегося над этими тремя  гунами?   Как  он
ведет себя?  И как побеждает гуны природы?"

        22-25  Верховная  божественная личность сказал:  "О сын Панду, в
ком просветление, привязанность и иллюзия не вызывают  ненависти,  когда
они есть, и кто не стремится к ним, когда они исчезают, кто не сгибаем и
не  обеспокоен,  оставаясь  безучастным  и  трансцендентальным  к  любым
воздействиям материальных качеств, зная, что ничто не совершается помимо
них, кто обращен внутрь себя и  одними  глазами  смотрит  на  счастье  и
несчастье,  для  кого  кусок  земли,  камень  или золото суть равны, кто
принимает как одно желаемое и нежелаемое,  кто  уравновешен,  кто  равно
воспринимает   похвалы  и  упреки,  честь  и  бесчестье,  кто  относится
одинаково к другу и к  врагу,  и  кто  отрекся  от  всякой  материальной
деятельности  -  о  таком  человеке  можно  сказать, что он поднялся над
гунами природы.

        26  Тот,  кто  целиком  посвящает  себя   преданному   служению,
непоколебимый при любых обстоятельствах, сразу же поднимается над гунами
материальной природы и так достигает уровня Брахмана.

        27 А Я - основа безличного Брахмана, бессмертного, нетленного  и
вечного, который есть изначальное положение конечного счастья."


E                          ЙОГА ВЫСШЕЙ ЛИЧНОСТИ
F                        
        01  Верховная  божественная  личность  сказал:   "Говорится, что
существует бессмертное дерево баньян, корни  которого  растут  вверх,  а
ветви  -  вниз,  а  листья  его  - ведические гимны.  Знающий это дерево
познал "Веды".

        02  Большие  ветви  этого  дерева  простираются  вниз  и  вверх,
питаемые  тремя  гунами материальной природы.  Маленькие ветки его - это
объекты чувств.  У такого дерева есть и корни, идущие вниз;  они связаны
с карм