9 Субстанции, обладающие такими качествами, как очень маленькие размеры, 
чистота, легкость, с преобладанием звука, относятся к первоэлементу Эфир (Акаша 
махабхута). Они образуют полости и порождают легкость.

10 Нет ни одной субстанции в этой Вселенной, которую нельзя было бы 
использовать в лечебных целях, причем не одним способом.

11 Субстанции с преобладанием Огня и Воздуха имеют склонность к поднятию вверх, 
а те, что с преобладанием Земли и Воды – к опусканию вниз.

Это все о субстанциях, а о вкусах мы поговорим ниже.

12 Некоторые авторы утверждают, что тяжесть, маслянистость, холодность, 
мягкость, легкость, сухость, горячесть и подвижность – восемь Вирйа – потенций.

13 Чарака пишет, что эти качества соединены с действием, без Вирйа нет действия,
 все действия идут от Вирйа.

14-15 Тот, кто считает, что тяжесть (и остальные качества) являются Вирйа, 
приняли это после долгого изучения, ибо из всех существующих качеств эти восемь 
– главные, их действие наиболее сильное и важное в повседневной жизни, и в 
большинстве субстанций заметное в первую очередь.

16 Вкус и остальные качества (помимо этих восьми) также могут называться Вирйа, 
но они так не называются, так как они не подходят (под те четыре тезиса, 
которые приведены в предыдущем стихе). Поэтому тяжесть и остальные (семь) – 
Вирйа.

17 Некоторые авторы считают, что только тепло и холод являются Вирйа. Они это 
мотивируют тем, что субстанции очень многообразны и обладают огромным 
количеством качеств, но самые сильные - Огонь (Агни) и Вода (Сома), совсем как 
Вйакта и Авйакта (проявленность и непроявленность) этой Вселенной, и, различая 
их, невозможно ошибиться.

18-19 Ушна вирйа – горячая Вирйа формирует головокружение, жажду, истощение 
(без предварительной физической работы), испарину, жжение, сильное и быстрое 
пищеварение, уравновешивает Вату и Капху. Сита вирйа – холодная Вирйа отвечает 
за соединение (диссимиляцию), жизнь, медлительность и очищение крови и Питты.

20 В процессе переваривания пищи, в конце пищеварения, из-за действия 
Джатхарагни – огня пищеварения, происходит изменение вкуса пищи. Этот процесс 
носит название Випака (послевкус).

21 Сладкий и соленый вкусы превращаются в сладкий, кислый не меняется, горький, 
вяжущий и острый становятся острым.

Действие вкуса и послевкуса сходно.

22 Субстанции проявляют свои положительные или отрицательные качества иногда 
благодаря вкусу, иногда – послевкусу, иногда вследствие качеств, иногда – в 
силу Вирйа, а иногда из-за Прабхавы - особых качеств.

23-24 Если один из вышеперечисленных факторов оказывается сильнее остальных, то 
он захватывает власть и от него зависят качества субстанции. Если происходит 
взаимодействие противоположных качеств, то они взаимно ослабляются.

25 Если же они равны по силе, Випака побеждает вкус, они в соединении побеждают 
Вирйа, а Прабхава побеждает их всех. В этом заключается ее природная сила.

26 Если в субстанции вкус и все остальные качества примерно равной силы, то ее 
качества проистекают от Прабхавы. Например, кротон идентичен с плюмбаго 
зейландским по сочетанию вкусов и т.д., однако кротон обладает выраженным 
слабительным действием, а плюмбаго – нет. Аналогично, солодка голая и виноград 
культурный – виноград послабляет, а солодка – нет. Топленое масло сходно с 
молоком, но масло усиливает пищеварение, а молоко нет.

27-28 Так вкратце описаны основные действия субстанций и остальные (их 
качества). Однако есть особая категория субстанций, называемая Вичитра 
пратйайарабдха. Можно привести такой пример: пшеница и ячмень обладают 
одинаковыми качествами (тяжелые и сладкие), однако пшеница уравновешивает Вату, 
а ячмень – обостряет; рыба горячая по Вирйа, а молоко – холодное, но оба – 
сладкие и тяжелые; сладкое мясо льва после переваривания становится острым, а 
свинина – нет.

Так заканчивается глава Дравйади виджнанийа (наука о субстанциях), девятая в 
Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри 
Вайдйапати Симхагупты.

Глава 10. Классификация вкусов