истощенных, вино – после мяса и для тех, у кого слабый Агни, молоко как нектар 
для тех, кто ослаблен болезнью, лечением, прогулками на длинные дистанции, 
болтовней, сексуальными отношениями, постом, солнцем и др., для истощенных, 
стариков и детей.

51 Для запивания идеален тот напиток, который обладает качествами, 
противоположными съеденной пище, но не обладает с ней несовместимостью. Такой 
напиток всегда полезен.

52 Анупана [Напиток, который пьется после еды] бодрит, порождает 
удовлетворенность, помогает правильному движению пищи по пищеварительному 
тракту, дает силу, разбавляет и разбивает плотные комки пищи, облегчает 
смачивание пищевого комка и его переваривание.

53 Анупана не рекомендуется при болезнях, расположенных выше ключиц, одышке, 
кашле, повреждениях грудной клетки, рините, хрипах, для певцов и декламаторов 
(людей, которым приходится долго и много говорить).

54 Питье жидкости не рекомендуется при водянке, полиурии, диабете, болезнях 
глаз, горла и ранах.

Люди, вне зависимости от конституции, после питья жидкости не должны петь или 
громко говорить, много ходить, спать; перегреваться под солнцем или у огня, 
путешествовать на повозке (ИЗБЕГАТЬ ТРЯСКИ!), плавать и ездить на верховых 
животных после еды.

55 Идеальное время для принятия пищи – после мочеиспускания и дефекации, когда 
ум спокоен, когда доша движутся по свойственным им каналам, когда отрыжка чиста 
(без запаха и вкуса), когда голод достиг максимума, когда нечистоты легко 
опускаются вниз, когда пик Агни, когда органы чувств спокойны, когда в теле 
чувствуется легкость. Пища должна приниматься со всеми правилами и процедурами. 
Это идеальное время.

Так заканчивается глава Матрашитайа (режим принятия пищи), восьмая в 
Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри 
Вайдйапати Симхагупты.

Глава 9. Наука о субстанциях 

(ДРАВЙАДИ ВИДЖНАНИЙА)

Сейчас мы поведаем главу Дравйади виджнанийа (наука о субстанциях), как поведал 
Атрейа и другие великие мудрецы.

1-2 Субстанции обладают вкусом и другими качествами, ведь именно по качествам 
познается субстанция.

Субстанции состоят из пяти первоэлементов. Они являются субстратом Земли 
(Притхви бхута), Воды (Ап), Огня (Агни), Воздуха (Вайу) и Эфира (Акаша), 
сочетания которых порождают ее качества. Субстанции характеризуются по 
первоэлементу, преобладающему в их составе.

3 Вкусы бывают двух типов – проявленный – Раса и не проявленный, вторичный, 
ощущаемый уже после первого вкуса – Анураса.

4 Гуру (тяжесть) и остальные качества (Гуны), присутствующие в субстанциях, 
проявляются через вкус. Гуны описываются как атрибут вкуса, ведь они очень 
тесно связаны между собой.

5 Субстанции, обладающие такими качествами, как тяжесть, громоздкость, 
массивность, с преобладанием запаха относятся к первоэлементу Земля (Притхви 
махабхута). В организме они дают тяжесть, стабильность, плотность и рост.

6 Субстанции, обладающие такими качествами, как жидкое агрегатное состояние 
[Санскритское слово "Дравата" характеризует все жидкие субстанции. К сожалению, 
в русском языке нет слова "жидкостность", дословно переводящее это слово], 
холодность, тяжесть, маслянистость, текучесть и густота, с преобладанием вкуса, 
относятся к первоэлементу Вода (Ап махабхута). Она отвечает за соединение, 
секрецию, увлажнение, удовлетворение и смачивание.

7 Субстанции, обладающие такими качествами, как сухость, острота, теплота, 
подвижность, небольшие размеры, с преобладанием цвета и формы, относятся к 
первоэлементу Огонь (Агни, или Теджо махабхута). Они вызывают жжение, блеск 
(румянец), окрашивание и обмен веществ.

8 Субстанции, обладающие такими качествами, как сухость, подвижность, легкость, 
с преобладанием Спарша танматра [Слово "спарша" дословно переводится как "то, 
что прикасается или вызывает ощущение прикосновения"] относятся к первоэлементу 
Воздух (Вайу махабхута). Они вызывают сухость, легкость, движение (во всех его 
проявлениях), ясность и истощение.