"Вала", скрывающего в пещере коров бога Индры. В "Слове о полку Игореве" 
древний певец Боян назван Велесовым внуком, что дало некоторым исследователям  
трактовать его как покровителя искусств, в частности обрядовых песен и 
поэтического творчества. Велес действительно был покровителем домашнего скота и 
хозяйства, но кроме этого также и домашнего очага, благополучия, достатка и 
помощником человеку во всех премудростях его крестьянской жизни, поскольку 
покровительствовал человеку в период его жизни с 24 до 48 лет, когда человек 
становился семьянином и полноправным членом общества. Именно в этот период 
человека начинали "ВЕЛичать",  т.е. называть по имени-отчеству, и он мог 
поВЕЛевать. Само слово ВОЛОС (ВЕЛЕС) происходит от слова ВОЛ, т.е. рабочий бык, 
кормилец семьи. Окончание "с" в слове
ВЕЛЕС, как и в слове ХОРС, означает уважительное отношение к данному лицу,  
вспомним ещё не так давно существовавшую на Руси манеру вежливого обращения:  
"Да-с", "Что изволите-с", "Здравствуйте-с" и т.д. У греков и литовцев это 
добавление в итоге слилось с самим словом.
     СВЕНТОВИТ (Световит, Святовид, Святович). В западнославянской мифологии 
считается богом богов. Его описание встречается у двух древних авторов 
Гельмольда и Саксона Грамматика. Последний в 1169 году 15 июня (в день Святого 
Вита) стал свидетелем разрушения его храма в Арконе. Согласно этих описаний 
Свентовит был высшим богом, связанным с войной и победами. Его атрибуты были - 
меч, знамя, боевые значки, в том числе изображавшие орла и копья. Ответы 
оракула храма Свентовита считались наиболее весомыми. Вот как описывает его 
Саксон Грамматик. Его статуя сверхчеловеческой величины с четырьмя головами, 
каждая из которых с глубокомысленным выражением лица смотрит на одну из сторон 
света. В правой руке он держал рог, составленный из разных металлов и 
наполненный вином. Одежда его висела ниже колен, а ноги были сделаны из другого 
дерева. Четырёхглавость Свентовита позволила Б.Рыбакову сделать вывод, что он 
был богом Вселенной. Но с этим согласиться нельзя. Четырёхглавость показывает 
его главенство среди четвёрки кастово-возрастных богов, а то, что он 
встречается иногда и триглавым, говорит о том, что его период был самым главным 
для человека и общества. Само имя состоит из двух корней "Свент" - святой, 
светящийся и "вит" - летающий, мечтающий, возносящийся, дословно - летающий 
свет, высокий свет (на санскрите "вити" - тоже  означает свет). И назван он так 
потому, что к 48 годам человек достигал такой внутренней силы, что сделанные им 
предметы имели внутренний свет. Это и понятно - к этому возрасту человек 
обретал способность высшего мастерства во многих искусствах и его изделия 
становились просто шедеврами. По убеждению древних передаваемый предмет 
передавал новому владельцу и свойства мастера. В этом же периоде человек мог 
заниматься и военным искусством, что отразилось в поздней функции Свентовита, 
как покровителя воинов. Но Свентовит покровительствовал вообще всем людям после 
48 лет (в том числе и воинам) и всему тому, чем занимался человек в этом 
возрасте. Поэтому его можно считать и богом ремёсел, в том числе, военных, но 
никак ни богом богов. Такое представление возникло в силу существовавших 
распрей между народами, в результате которых славяне теряли главных богов и 
передавали их функции менее главным. Западным славянам Свентовит 
покровительствовал вплоть до 12 века.
     ВЕЙ (ВАЙ) - покровительствовал человеку после 72 лет. На это указывает 
сохранившееся слово "фея" мудрая, долгоживущая и всегда молодая волшебница. Со 
словом "Вей" связаны древнейрусские слова: "веко" ("вейко") и "век" - 
продолжительность жизни, хотя они возникли позже, когда люди стали жить менее 
ста лет.  Более древние смыслы, связанные с этим богом - "веять" и "ветер", 
откуда происходит индусский бог ветра "Вата". Но борейский Вей не связан с 
воздушной стихией, поскольку относится к водной. Связь с воздухом у него 
возникла потому, что он являлся одним из проявлений Дажбога, т.е. подающего 
блага бога, бога погоды. То, что Вей входил в Триглава-Дажбога (другое название 
Дажбога, как выяснил Фамицин - Трибог), следует из того, что праздник Вея 
приходится на Масленицу, когда праздновался день Дажбога. О Вее существуют 
только фольклорные данные. Его внешний вид описан в гоголевском произведении 
"Вий", хотя в этом описании больше  фантазий и страха перед силами тьмы, к 
которым Вей не имеет никакого отношения.
Более вероятный его вид: молодого юного волшебника, как это сохранилось у  
скандинавов в описании "фей". Вею в римской мифологии соответствует "Вейовис" - 
бог подземного мира. Такая интерпретация этого бога пошла после того, как люди 
стали жить меньше 72 лет и фактически этот бог мог покровительствовать человеку 
только на том свете.
     Сказанное о кастово-возрастных богах представлено в таблице 4.

     --------T------------T-------------T------------------------¬
     ¦Стихия ¦ Варны      ¦ Период      ¦ Покровительствующий бог¦
     ¦       ¦            ¦             ¦ и вариации его имени   ¦
     +-------+------------+-------------+------------------------+
     ¦Огонь  ¦ Волхвы     ¦ 0 - 24 года ¦ Хорс (Хырс, Хъср);     ¦
     ¦Земля  ¦ Крестьяне  ¦24 - 48 лет  ¦ Велес (Волос, Влес);   ¦
     ¦Воздух ¦ Воины      ¦48 - 72 года ¦ Свентовит (Свентовид); ¦
     ¦Вода   ¦ Старейшины ¦72 - 96 лет  ¦ Вей.                   ¦
     L-------+------------+-------------+-------------------------
             Таблица 4. Покровительствующие варнам боги

     После 96 лет люди снова поклонялись Хорсу, и все периоды покровительства 
богов повторялись сначала.