| |
тщательно оформленные идолы на центральной площади Киева y самых
стен великокняжеского двора, не были включены такие архаичные
народные божества, как Род и Волос. Род как владыка вселенной мешал
первенству Перуна и был исключен из пантеона. Волос, "скотий бог",
был, очевидно, слишком связан с земным началом, с торговлей и, по
всей вероятности, был слишком демократичен, общенароден для
жреческого окружения княжеской верхушки.
Новый русский пантеон был противопоставлен христианскому, но
противопоставлен таким образом, что он был и сопоставим с
христианским (за исключением Перуна):
ХРИСТИАНСТВО ЯЗЫЧЕСТВО
Бог-отец, творец мира Стрибог -- "бог-отец" (он же --
Сварог, т. е. "Небесный")
Бог-сын, Иисус Христос Дажьбог -- бог-сын небесного бога
Сварога (ему придан Хорс, бог
светила Солнца)
Бог дух святой Крылатые фантастические животные --
птицы (Семаргл, грифон-Див)
Женское божество -- Богиня плодородия Макошь
богородица Мария
Жрецы, придумавшие новый пантеон, пытались, судя по
приведенным сближениям, уменьшить внешнее различие между язычеством
и христианством.
*
В нашей науке оставался почти незатронутым вопрос о жреческом
сословии в древней Руси, а между тем роль и значение этого сословия
в языческом государстве были очень велики. Язычество давно уже
переросло формы примитивного деревенского знахарства и развивалось
и усложнялось параллельно усложнению социальной структуры.
Вероятно, уже при возникновении грандиозных общеплеменных
святилищ сколотского времени (VI -- IV вв. до н. э.) сложились
какие-то группы жрецов-волхвов, которые должны были организовывать
обрядность "события", руководить процессом языческого богослужения,
осуществлять гадания и производить жертвоприношения. Они составляли
мудрые календари, знали "черты и резы", хранили в памяти мифы,
восходившие, по крайней мере, к бронзовому веку. Волхвы должны были
быть близки к племенной знати, а, может быть, и составлять часть её;
можно думать, что "светлым князьям" племен могла принадлежать и
верховная жреческая власть в племени.
Общим названием жрецов было "волхвы" или "волшебники", но,
судя по разветвленности терминологии, в составе всего жреческого
сословия было много различных разрядов. Известны
"волхвы-облакопрогонители", те, которые должны были предсказывать и
своими магическими действиями создавать необходимую людям погоду.
Были волхвы-целители, лечившие людей средствами народной медицины;
церковники признавали их врачебные успехи, но считали грешным
обращаться к ним. Существовали "волхвы-хранильники", руководившие
сложным делом изготовления разного рода амулетов-оберегов и,
очевидно, орнаментальных символических композиций. Творчество этой
категории волхвов могут изучать как археологи по многочисленным
древним украшениям, служившим одновременно и оберегами, так и
этнографы по пережиточным сюжетам вышивки с богиней Макошью,
молитвенно обращающейся к небу, богинями весны, едущими на конях "с
золотой сохой" и многочисленными символическими узорами. Из
археологически известной продукции волхвов-хранильников XII в.
интересны комплексы талисманов, созданные, очевидно, для свадебного
убора невесты. В состав единого комплекса входят: сидящая птица
(символ семейного гнезда), ключ -- символ сохранности имущества,
челюсть хищника (символ охраны от зла), гребень (связан с символикой
чистоты и здоровья) и две ложки -- устойчивый символ сытости: одна
ложка - жене, другая -- мужу.
Эти примеры -- лишь незначительная часть "волшебной" (от
"волхва") изобретательности волхвов-хранильников.
Вполне возможно, что волхвы высшего ранга, близкие к таким
хранильникам по своему знанию языческой космогонии, руководили
созданием таких сложных и всеобъемлющих композиций, как збручский
Род-Святовит.
Кроме волхвов-ведунов, существовали и женщины-колдуньи,
ведьмы (от "вЪдать" -- знать), чаровницы, "потворы".
Интереснейший разряд волхвов составляли "волхвы-кощунники",
сказители "кощюн" -- мифов, хранители древних преданий и эпических
сказаний. Сказителей называли также "баянами", "обаятелями", что
|
|
