| |
и богатством инвентаря. Отличие сколотов-славян от настоящих степных
скифов-иранцев состоит в ощутимых пережитках трупосожжения,
выразившихся в торжественных и величественных (как и при настоящем
трупосожжении) погребальных кострах над деревянными домовинами,
имитирующими жилище.
*
Последний вопрос, требующий нашего рассмотрения в связи с
религиозными представлениями отдаленных предков Руси -- сколотов.
это вопрос о каменных изваяниях VI -- V вв. до н. э., находимых или
на самой южной кромке земли сколотов-пахарей или же в том конечном
пункте, который был целью торговых поездок борисфенитов -- в
окрестностях Ольвии, эмпория борисфенитов. Исследователи этих
интересных изваяний всегда обозначали их слишком общим термином
-скифские и не делали выводов из их очень определенного
географического распространения, позволяющего утверждать, что они
(по крайней мере, определенная часть их) связаны не со скифским
миром, а со сколотским, борисфенитским и с тем участком этого мира,
который носил специальное наименование "Священных путей". (Рис. 6).
Начнем с географии. Геродот, описывая Гипанис, упомянул о
горьком источнике, впадающем в эту речку с левой (днепровской)
стороны почти посередине всего течения реки. "Источник этот
находится в пределах страны скифов-пахарей и ализонов. Название
источника и той местности, откуда он вытекает -- по-скифски
Экзампей, на языке же эллинов -- Священные Пути" (Геродот IV --
52). В 81 говорится: "Есть между реками Борисфеном и Гипанисом
местность, название которой Экзампей". В этой местности находится
огромный котел, вмещающий 600 амфор; он поставлен скифским царем
Ариантом и слит из множества наконечников стрел. Об этом говорили
(очевидно, самому Геродоту) местные жители (Геродот IV № 81). В
книге о Геродотовой Скифии я после ряда точных расчетов отождествил
Эксампай с речкой Черным Ташлыком, протекающей по самой границе
лесостепи и степи 113. Эта извилистая речка начинается в 70 км на
северо-восток от Первомайска и течет на юго-запад, впадая в Синюху
(средний отрезок Гипаниса) невдалеке от её устья. Черный Ташлык
полностью удовлетворяет всем признакам, указанным Геродотом: он
отделяет степных ализонов, ведущих "скифский образ жизни", от
земледельческих сколотских племен лесостепи; он окаймляет с юга
археологическую Киевскую группу (её юго-западный участок,
сопоставленный мною с племенем авхатов). Для нас очень важно
указание Геродота о том, что его "горький источник" вытекает из
местности, называемой Священными Путями. Следовательно, не сам ручей
Экзампей был каким-то путем, а тот водораздел, где находились его
истоки. Этот небольшой компактный водораздел представляет
значительный интерес для нас. Речки текут с него и в Днепр, и в
море, и в Южный Буг, буквально во все стороны света: на запад (Высь,
Экзампей -- Черный Ташлык), на север (истоки Тясмина), на восток
(истоки Ингула и Ингульца), на юг (Сугаклея). Поперечник этой
возвышенности всего 50 -- 60 км; она приходится на южную, обращенную
к степи и к морю часть предполагаемой земли авхатов и вполне
оправдывает эпическое имя авхатского царя Липоксая -- "Гора-царь".
Древние географы очень часто называли горами не только отметные
горные хребты, но и простые водоразделы. Местоположение этого
водораздела полностью отвечает примечанию Геродота о том, что
Экзампей находится между Днепром и Бугом: "Есть между реками
Борисфеном и Гипанисом местность, название которой Экзампей"
(Геродот IV -- 81).
----------------------------------
113 Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия, с. 31-37. Карта на с. 33.
По современным ориентирам возвышенность располагается между
Кировоградом и Новомиргородом в 60 -- 70 км как от Днепра-Борисфена,
так и от Гипаниса -- Синюхи -- Буга.
Подробное рассмотрение географии местности Экзампей вызвано
тем, что именно здесь сосредоточено большое количество каменных
изваяний эпохи Геродота, что, к сожалению, ни разу не сопоставлялось
исследователями с наименованием Священных путей. Первую сводную
работу об изваяниях написал П. Н. Шульц 114.
----------------------------------
114 Шульц П. Н. Скифские изваяния Причерноморья. -- В кн.:
Античное общество. М., 1967.
С добавлением новых материалов эту тему рассмотрела Е. А.
Попова в 1976 г. 115 Е. А. Попова разделила изваяния на три
хронологических группы: 1 -- VI -- V вв. до н. э.; 2 -- IV -- III
вв. до н. э.; 3 -- I в. до н. э. -- IV в. н. э. У каждой группы своя
типология, своя география. Вторая группа, времен царства Атея,
размещена частично в Крыму и в Приазовье. Третья группа сарматского
времени заполняет только Крым и окрестности Ольвии. Интересно
|
|
