присвоить себе изобретение земледелия, но Деметра  наказала  скифа,
  превратив его в рысь. Поскольку  говорится  о  скифах,  научившихся
  земледелию, то ясно, что речь  идет  о  скифах  пахарях,  т.  е.  о
  праславянах Среднего Поднепровья. К сожалению, в восточнославянском
  сказочном фонде не отразился этот "лютый зверь".
      Обереги в виде рыси, как  бы  готовой  к  прыжку,  должны  были
  считаться надежной охраной. Лютый зверь является крупнейшим кошачьим
  наших широт и одним из сильнейших и ловких хищников русских  лесов.
  Пребывание рыси на деревьях, прыжки сверху вниз могли содействовать
  сближению её с небесными символами.
      "Утко-кони". Самыми интересными, ключевыми для  решения  многих
  вопросов космогонического характера, являются костяные  подвески  в
  виде лошадок с утиным туловищем. В первой книге о язычестве мне уже
  приходилось писать о них 75. (Рис. 93).
 ----------------------------------
      75 Рыбаков Б. А. Язычество  древних  славян,  с.  236  и  след.
  Рисунок на с. 237.

      Расшифровка  этих   "утко-коней"   сделана   мною   на   основе
  интересной работы А. А. Бобринского о семантике русской  деревянной
  резьбы. Автор привлек широкий сравнительный материал,  говорящий  о
  зрительном воплощении геоцентрической  картины  мира:  днем  солнце
  движется по небу над землей и его влекут кони  (иногда  лебеди),  а
  ночью солнце плывет по подземному океану и влекут его водоплавающие
  птицы 76.
 ----------------------------------
      76 Бобринский А. А. Народные русские  деревянные  изделия.  М.,
  1913.

      Этим и объясняется сопряженность в народном  искусстве  образов
  коня и лебедя или коня и утки (Рис. 93).
      Подвески лесного  Левобережья  Днепра  дают  нам  интереснейший
  синтез дневных и ночных символов солнца. Hо здесь изобретатели этого
  синтеза не поставили рядом птицу  и  лошадь,  а  слили  их  в  одну
  фантастическую фигуру с утиным (или  птичьим  вообще)  туловищем  и
  гордой головой коня с ажурной гривой. Подвески носились на  толстых
  шерстяных шнурах.
      Сумма  всех  амулетов  обеспечивала  в   глазах   древнерусских
  людей, во-первых, благоденствие семьи, во-вторых, её  безопасность,
  особенно четко выраженную образом "лютого зверя",  а  в-третьих,  в
  комплект амулетов вводился символ вечного движения солнца над землей
  и под землей. Снова приходится перевести это на словесную форму:

               "Да будет так, доколе стоит белый свет!"

      Заклинание пространства. ("Четырехчастная композиция")
      В предшествующих  разделах  мы  видели,  что  в  заклинательном
  искусстве русской деревни идея  пространства  содержалась  в  самом
  широком смысле, как макрокосм, в состав которого, по понятиям  того
  времени, входило следующее: плоская  земля,  двое  небес  над  нею,
  солнце, луна, звезды и подземно-подводный мир, по  которому  солнце
  путешествует ночью.
      Hо наряду с этим  космическим  обзором  существовало  и  другое
  представление о таком пространстве, где  отсчет  идет  от  человека
  вовне, во "все четыре стороны". Именно такое пространство видим  мы
  в  многочисленных  заговорах,  сохранивших  почти  до  наших   дней
  анимистические представления людей каменного века.  Пространство  в
  заговорах не пустынно, не абстрактно, а наполнено всем, что есть  в
  природе и что создано человеком: полями и лесами, реками и озерами,
  горами и  оврагами,  дорогами,  селами,  домами,  людьми,  птицами,
  зверьем и рыбами. Составители заговоров, древние волхвы, заставляли
  людей, обращавшихся к ним за колдовской помощью, перечислять  сотни
  (!) элементов, наполняющих это пространство.
      Одним  из  древнейших  выразителей  этой   идеи   пространства,
  окружающего нас со всех сторон, был знак креста, зафиксированный (за
  несколько  тысяч  лет  до  возникновения  христианства)  y  древних
  земледельцев энеолита. Крест помещали внутри солнечного круга, чтобы
  обозначить повсеместность его  света,  распространяющегося  во  все
  стороны. Этих сторон было четыре.  И  до  сих  пор  в  нашем  языке
  сохранилось выражение: "пустить на все  четыре  стороны",  со  всех
  четырех сторон". В  XIX  в.  богомольцы-паломники,  отправляясь  на
  богомолье, крестились и клали поклоны, прощаясь с родными  местами,
  "на все четыре стороны". Почему именно четыре? Ответ  ясен  --  это
  основные и простейшие географические координаты: восток и запад, юг
  и север. Или еще проще:  вперед  и  назад;  вправо  и  влево.  Идея
  координат, уменье определять страны света появилось, очевидно,  еще
  y бродячих  охотников  мезолита,  выбравших  в  качестве  ориентира
  Полярную звезду, единственную неподвижную  звезду  небосвода,  "ось
  мира". Восток и запад определялись по восходу и закату солнца, север
  -- по Полярной звезде, а полдень по апогею солнца, по самой короткой