| |
мати кръститися. И не брежаше того, ни в уши вънимаше. Hо аще къто
хотяше волею крьститися -- не браняху (не воспрещал), но ругахуся
тому. Якоже бо Ольга часто глаголаше: "Аз, сыну мой, бога познах и
радуюся; аще ты познаеши и ты радоватися начьнеши". Он же не
вънимаше того, глаголя: "Како аз хощю ин закон прияти един? А
дружина сему смеятися начънуть!" Она же рече ему: "Аще ты крьстишися
-- вьси имуть тоже творити". Он же не послуша матере и творяше нравы
поганъскыя ... Се же к тому гневашася на матерь... (Ольга) моляшеся
за сына и за люди по вься нощи и дьни, кърмящи сына своего до
мужьства его и до възраста его" 19.
---------------------------------
18 История на България. София, 1981, т. 2, с. 218-219.
19 Шахматов А. А. Повесть временных лет, с. 73 -- 74.
В этом рассказе весьма неправдоподобно звучат жесткие ответы
Святослава и гнев на родную мать будто бы в то время, когда мать еще
воспитывала его "до возраста его".
Для нас представляет большой интерес точная хронология
перехода власти от Ольги к её "возросшему и возмужавшему" сыну
Святославу. Здесь в источниках много противоречий. Одно из них
основано на ошибочной летописной дате крещения Ольги -- 955 г. Иаков
Мних в XI в. писал, что "по святом же крещении си блаженная княгыни
Олга живе лет 15 и успе месяца июля в 11 день в лето 6477" (969) 20.
При этом счете Ольга была христианкой в годы 955 -- 969, но это не
сходится ни с действительной датой (Terminus ante quern) её крещения
в 946 г., ни с загадочными обстоятельствами её последних дней в июле
969 г., когда княгиня специально пригласила Святослава, чтобы
сделать предсмертные распоряжения о способе её погребения:
---------------------------------
20 Голубинский Е. Е. История русской церкви, с. 242.
"Ольга призва сына своего Святослава и заповеда ему: с землею
равно погрести ю, а могылы не сути (не насыпать), ни тризн творитя,
ни бдына деяти..." 21.
---------------------------------
21 Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных
сводах. СПб., 1908., с. 115.
Другими словами, княгиня-христианка опасалась, что
князь-язычник похоронит её по торжественному языческому обряду под
высоким холмом кургана с тризной и устройством "бдына". По поводу
последнего слова А. А. Шахматов замечает: "нам непонятное". Это
слово ("бъдынъ") часто толкуют как погребальное строение, домовину,
но О. H. Трубачев определяет как "толстый древесный ствол, столб"
22. Археология и письменные источники подтверждают такое толкование:
Ибн-Фадлан сообщает что заключительным этапом погребального
церемониала являлась установка столба на вершине кургана-"могилы" и
надписание на столбе имени умершего.
---------------------------------
22 Трубачев О. H. Этимологический словарь славянских языков.
М., 1976, вып. 3, с. 112.
Д. Я. Самоквасов, раскапывая Черную Могилу, обнаружил на
вершине кургана следы древнего столба. В летописной записи об Ольге
изготовление столба ("бдын деяти") поставлено на последнем месте.
Быть может, наследием языческих бдынов являются севернорусские
(часто старообрядческие) надмогильные памятники, представляющие
собою не кресты, а простые массивные столбы ("голбцы") с небольшой
двускатной кровлей наверху и иконкой.
Странная со стороны христианки просьба не хоронить её по
языческому обряду разъясняется сведениями новгородской летописи:
"И бе заповедала Олга на творити трызны над собою -- бе бо
имущи прозвугора (пресвитера -- священника) втайне. И тъи похорони
ю, блаженную Олгу ... Защитил бо есть господь сию блаженную Ольгу от
противника -- супостата диавола" 23.
---------------------------------
23 Новгородская I летопись, с. 120 -- 121.
Очевидно, конфронтация с христианством была настолько
сильной, что великий князь не только гневался на свою мать, но и
запретил ей явно отправлять православные обряды. У умирающей Ольги
были опасения, что её суровый и победоносный сын, враждовавший в это
время с Византией, может похоронить её по дедовскому обычаю в
кургане. В летописи даже не указано, где укрыл пресвитер останки
княгини "от супостата дьявола": "и несъше, погребоша ю на месте ...
(пропуск)"24.
---------------------------------
24 Шахматов А. А. Повесть временных лет, с. 80.
Существенное примечание о тайном исповедании христианства
|
|
