| |
смирение и покорность властям, с архаичным воинствующим, жестким и
изворотливым Ветхим заветом, законом библейских книг, сделало
христианство в высшей степени удобным для рождающейся феодальной
государственности стран Европы и Ближнего Востока.
Используя терминологию киевского митрополита Иллариона,
написавшего в середине XI в. "Слово о законе и благодати", можно
сказать, что государственная власть империй и королевств для своего
утверждения в стране и для войн с соседями широко использовала
библейский "закон", а народным массам предоставляла евангельскую
"благодать" с её сильнейшим стержневым аргументом -- восстановлением
справедливости в будущей потусторонней жизни.
Ко времени Игоря и Святослава русские дружинно-купеческие
экспедиции в своих ежегодных тысячеверстных путешествиях
соприкасались со многими христианскими странами. В Царьграде русские
проводили целых полгода, распродавая привезенные сюда результаты
зимнего полюдья и запасаясь такими греческими товарами, как
"паволокы (шелка), золото, вино и овощи (фрукты) разноличьнии".
Естественно, что при таком устойчивом контакте с
христианскими землями христианство могло проникать в русскую среду,
что мы и видим по ряду документов IX в., особенно с 860-х годов 1.
---------------------------------
1 Левченко М. В. Очерки по истории русско-византийских
отношений. М., 1956, с. 73 -- 78; Сахаров А. H. Дипломатия древней
Руси. М., 1980, с. 59 -- 65 (историография вопроса).
Возникает миссионерская деятельность греческой православной
церкви: на Русь был послан митрополит Михаил (болгарин), крестивший
киевского князя Осколда.
Одним из путей проникновения христиан в Киев известный
историк русской церкви Е. Е. Голубинский справедливо считает приход
на службу к киевскому князю варягов из состава константинопольской
норманской общины, крещеных скандинавов. У варягов-скандинавов был
свой, хорошо наезженный этими мореходами, морской путь в
Константинополь, который почему-то уже два столетия в нашей научной
и популярной литературе смешивается с путем через Восточную Европу.
Нестор в своем тексте ведет читателя от Черного моря вверх по Днепру
и далее в Балтийское море, указывая, что из варяжской Балтики можно
морем, без всяких волоков доплыть до Рима и Царьграда. Историков до
сих пор путает общий заголовок этого параграфа; так как вопрос о
варягах имеет прямое отношение к нашей теме, приведу текст Нестора:
"Бе путь из Варяг в Гръкы и из Грък По Дънепру и вьрх Дънепра
волок до Ловоти и по Ловоти вънити в Ильмерь езеро великое, из него
же езера потечеть Вълхов и вътечеть в езеро великое Нево (Ладожское)
и того езера вънидеть устие в море Варяжьское (Балтийское и
Северное)".
В этой части параграфа описывается путь по Восточной Европе
из Византии, "из Грек", в Скандинавию. Далее следует описание пути
"из Варяг в Греки":
"И по тому морю ити даже и до Рима (путь вокруг Европы), а от
Рима прити по тому же морю к Цесарюграду" 2.
---------------------------------
2 Шахматов А. А. Повесть временных лет. Пг., 1916, с. 6.
Путь из Варяг в Греки обозначен как хорошо известный нам путь
скандинавских флотилий по единому водному пространству (по тому же
морю) от Балтики и Северного моря через Ламанш, мимо Нормандии,
через Гибралтар в Средиземноморье к норманским владениям в Италии и
в Константинополь, где норманны служили в императорской дворцовой
гвардии. Эти варяги византийской службы естественным путем принимали
христианство, знали в какой-то мере греческий язык. Можно вполне
согласиться с Е. Е. Голубинским, что именно из этих
константинопольских варягов вербовались наемные дружины киевских
князей: "Варяги в весьма большом числе переходили из Константинополя
в Киев" 3.
---------------------------------
3 Голубинский Е. Е. История русской церкви. М., 1901, т. I,
первая половина тома, с. 70.
Летописец позаботился о своих читателях и в приведенном выше
географическом параграфе указал реально существовавший в IX -- X вв.
путь норманнов в Константинополь единым морским маршрутом мимо
Италии и Африки ("жребий Хамов").
Вероятно, именно таких, частично византинизированных, варягов
киевские князья и посылали в Царьград с дипломатическими
поручениями.
В княжеском посольстве Игоря в 944 г. были "людии русьскые
|
|
