| |
данных, завершающихся рассказами о болотистом "острове русов"
восточных авторов IX -- X вв.16 Тацит (98 г. н. э.) говорит о своих
современниках, славянах, под их новым именем венедов, а Плиний пишет
в прошедшем времени о какой-то давней ситуации, когда переселенцы
перенесли за Дунай древний термин "скифы-пахари". По всей
вероятности, Плинием отражено продвижение южной части
среднеднепровских сколотов в III -- II вв., теснимых сарматами.
Южную половину сколотских царств на Днепре ("парадатов" и "авхатов"
см. ниже) заняли сарматы, археологические памятники которых
вклиниваются в зарубинецкую область на Роси. Очевидно, богатое
сколотское всадничество, хорошо знавшее торговые пути на юго-запад,
к Ольвии-Борисфену, ушло в этом направлении от сарматской угрозы и
оказалось далеко за Дунаем, где отвоевало у фракийцев земли.
Зарубинецкая культура -- это проявление быта простых людей, рядовых
членов племени, оставшихся без своей племенной знати, смогшей уйти
или в Крым или во Фракию,
----------------------------------
16 Рыбаков Б. А. Киевская Русь..., с. 342 -- 358. Карта на с.
345.
2. Катализатором социального развития среднеднепровского
праславянского населения была в скифское время экспортная
хлеботорговля. Сарматское господство в степях перерезало торговые
пути и нарушило экономическое развитие Ольвии, этого "окна в Европу"
для среднеднепровских борисфенитов. Торговля с днепровскими
земледельцами была для Ольвии, по-видимому, настолько важна, что
постепенно и имя города, расположенного не на Днепре, а западнее
Буга, стало заменяться именем реки, устье которой отстоит от Ольвии
на 40 км: город стали называть Борисфеном.
Начиная с III в. до н. э. Ольвию ослабляли сарматы,
кельты-галаты и дунайско-днепровские геты, разгромившие город в 48
г. до н. э. Критическое состояние города в III в. до н. э. при
начале сарматского вторжения явствует из такого ценнейшего
эпиграфического источника, как мраморный декрет в честь Протогена,
богача, спасавшего город от голода и позора (власти заложили под
залог храмовую утварь).
Зарубинецкая культура и декрет Протогена (как ни
парадоксально совместное упоминание о них) -- два результата одного
и того же события, нарушившего нормальную жизнь и сколотских
"царств" на Среднем Днепре, где резко понизился облик культуры, и
"Торжища Борисфенитов" -- Ольвии, при посредстве которой
борисфениты-сколоты общались с античным миром.
Кроме того, следует отметить, что сама Греция, главный
покупатель восточноевропейского хлеба, переживала тяжелый кризис: Во
времена Страбона (рубеж нашей эры) "Эллада представляла поле
развалин с великими памятниками прошлого: целые области обезлюдели,
города превратились в захолустные деревушки..." 17
----------------------------------
17 Страбон. География. Предисловие, с. 775.
3. Значительное превышение территории зарубинецкой культуры
над древней областью славянской прародины прямо связано с
упомянутыми выше событиями III в. до н. э. Если племенная знать
Среднего Поднепровья (известная нам по богатым курганам VI -- IVвв.
до н.э. с вещами скифского стиля) могла силой оружия пробиться во
Фракию, то простым людям приднепровских племен оставалось одно
испытанное средство -- уходить в леса, недоступные набегам
кочевников. И началось продвижение праславян на север в лесную зону
вверх по Днепру и его притокам, включая Припять и Десну. Таким
образом, Зарубинецкая культура охватила большое пространство от
Пинска на западе до Брянска на востоке и от Кременчуга на юге до
Могилева-Днепровского на севере. Эта обширная область включала
разные ландшафтные зоны и жила неодинаковой жизнью: когда общая
историческая ситуация стала более благоприятной, то южная часть
зарубинецкой культуры быстрее перешла к новым формам, активнее
восприняла новшества и возобновила древние связи с античным миром,
что в глазах археологов стало выглядеть как "появление новой
культуры". Северные племена долгое время не ощущали этих новых
условий бытия и оставались поэтому при прежних формах быта, тогда
как на юге Черняховский этап развития сильно отличался от более
примитивного позднезарубинецкого, уцелевшего на севере.
4. Время и условия видоизменения форм быта в южной части
зарубинецкого ареала мы тоже должны сопоставить с ходом
исторического процесса в Европе. Прежде всего следует отметить
ослабление сарматского ига. Сарматы вторглись в южнорусские степи
как завоеватели и разрушители, нарушившие нормальную жизнь как
варварских племен Скифии, так и прибрежных греческих колоний, грабя
и разоряя и тех и других. Постепенно сарматская знать нашла свое
место в системе античных городов, которые являлись "узорчатой
каймой, пришитой к варварской одежде".
|
|
