осуществляемые через горный проход Русскую Браму,  объясняются,  по
  всей вероятности, большими запасами соли близ Галича (Коломыя), само
  имя  которого  означает  "Соляной".  Соляные  залежи   могли   быть
  источником богатства тех праславянских племен, которые владели этой
  счастливой землей, что и определило несколько иной  облик  культуры
  этих мест.
 ---------------------------------
      9 Горнунг Б. В. Из предыстории образования..., с.  17.

      Тшинецкая  культура,   раскинувшаяся   от   Одера   до   Сейма,
  просуществовала 400 -- 450 лет. Она отражала только начальный  этап
  формирования самостоятельного праславянского мира.
      Лингвисты, как уже говорилось,  определяют  весь  праславянский
  этап  очень  широко.  В.  И.  Георгиев,   например,   отводит   ему
  значительную часть  II  тысячелетия  до  н.  э.  и  целиком  все  I
  тысячелетие до н. э.; Ф. П. Филин,  датируя  обособление  восточных
  славян  VII  в.  н.  э.,  растягивает   тем   самым   существование
  праславянского   этапа   еще   на   несколько   столетий   10.    В
  историко-культурном плане такой двухтысячелетний праславянский этап
  не представляется единым, однородным.  Вероятно,  лингвисты  должны
  получить задание от археологов, которые могли бы наметить несколько
  хронологических отрезков по 200 -- 400 лет,  отличающихся  один  от
  другого  темпом  развития,   внешними   связями,   схождением   или
  расхождением  восточной  и  западной  половин   славянского   мира,
  появлением новых социальных  форм  и  т.  п.  Крупные  исторические
  явления должны были неизбежно сказаться на  языке,  как  в  области
  внутреннего его развития, так и в области внешних связей и влияний.
  К трем разделам Б. В. Горнунга ("языковые предки",  "протославяне",
  "праславяне") необходимо добавить четвертый, детализирующий понятие
  праславян: "исторические судьбы праславян".
 ---------------------------------
      10 Георгиев В. И.  Исследования  по  сравнительно-историческому
  языкознанию. М., 1958. Автор завершает праславянский этап переходным
  периодом, падающим на первые  века  н.  э.  (пшеворско-зарубинецкая
  культура);  Филин  Ф.  П.  Происхождение  русского,  украинского  и
  белорусского языков. Л., 1972, с. 28.

      Думаю,  что  этих  предварительных  замечаний  достаточно,  для
  того чтобы показать важность дославянских археологических культур на
  той территории, где позднее в  определенных  исторических  условиях
  начинают   формироваться    праславяне.    Корни    очень    многих
  земледельческих религиозных представлений уходят, естественно, в ту
  отдаленную эпоху, когда "протоэтническая"  карта  Европы  была  еще
  совершенно иной, а новые представления о мире, о сверхъестественных
  мировых  силах  уже  складывались,  оформлялись  и,   как   покажет
  последующее изложение, легли в основу не только первобытного, но  и
  средневекового язычества.

                                  *

      Неолитические земледельческие  племена  той  обширной  области,

  где  формировалось  индоевропейское  языковое  сообщество   (Дунай,
  Балканы и,  может  быть,  часть  южнорусских  степей),  существенно
  отличались от своих мезолитических предков как  хозяйством,  так  и
  мировоззрением.       Земледельческо-скотоводческий       комплекс,
  ознаменовавший переход к производящему хозяйству, изменил и  быт  и
  отношение к природе. Оседлость, широкое применение глины для  самых
  разных обиходных целей и рассредоточение культа по отдельным жилищам
  -- все это в совокупности позволило сохраниться огромному количеству
  источников  для  изучения  религиозных   представлений   древнейших
  индоевропейцев-земледельцев. Достаточно сказать, что  только  одних
  глиняных ритуальных фигурок найдено в разных  поселениях  свыше  30
  000. Исследовательница  неолитического  узора  на  глиняной  посуде
  насчитала только на территории Югославии свыше 1100  разновидностей
  орнамента! 11
 ---------------------------------
      11  Bregant  Tatjana.  Ornamentika  na  neolitski  keramiki   v
  Jugoslaviji. Ljubljana, 1968.

      К  сожалению,  все  это  источниковедческое  богатство  изучено
  специалистами совершенно недостаточно.
      В  ряде  публикаций  обращалось  внимание  преимущественно   на
  формальную классификацию, но и эта  систематизаторская  работа  еще
  очень далека от завершения. К сожалению, в большинстве работ  очень
  мало внимания уделялось семантике первобытной пластики  и  росписи.
  Материал огромной историко-философской  важности,  необходимый  для
  понимания земледельческой идеологии всех последующих эпох, оставался
  нераскрытым, непрочтенным.  Это  приводило  к  тому,  -что  за  его
  прочтение приходилось  браться  исследователям,  далеким  по  своей