| |
посвященном непосредственно рассмотрению скифской идеологии. В книге
есть ряд интересных догадок и сопоставлений, но в своей основной
идее она повторяет многое из того, что уже утвердилось в современной
иранистике как сословно-кастовая расшифровка древних генеалогических
преданий, осложненная в некоторых случаях представлениями о трех
космических плоскостях. Полное доверие к этим положениям без
проверки того, насколько они подходят к скифскому (и нескифскому)
обществу, и без строгого отбора источников ставит нередко автора в
сложное положение.
Прежде всего необходимо возразить против слияния пяти
различных источников в один предполагаемый мифолого-социологический
рассказ, в единую легенду с пятью "версиями": здесь и две разные
легенды, записанные Геродотом, и сумбурные строки из поэмы Валерия
Флакка, и запись Диодора, сделанная несколько веков спустя после
Геродота, и незначительный эпиграфический источник 49.
---------------------------------------
49 Раевский Д. С. Очерки..., с. 22 -- 25. Генеалогический
материал у Диодора (потомки царя Скифа -- Пал и Нап) может быть
прекрасно понят, исходя из приводимых самим Д. С. Раевским данных о
том, что в Крыму в позднескифское время были два города: Палакий и
Напит (с. 134). Палакнй Д. С. Раевский считает столицей скифов.
Поздний автор, Диодор, на этом основании и домыслил двух потомков
(не сыновей) легендарного Скифа. К геродотовой основе это не имеет
никакого отношения и не должно бы включаться в число "версий" будто
бы единой легенды
Второй сомнительной посылкой следует считать принципиальное
исключение географического и культурно-хозяйственного элемента из
анализа н замену их всех одним мифологическим 50.
---------------------------------------
50 Раевский Д. С. Очерки..., с. 29 -- 30.
Там, где у Геродота очень определенно идет речь о племенах,
о народах, имеющих даже общее имя, Д. С. Раевский видит "обманчивую
очевидность" 51.
---------------------------------------
51 Раевский Д. С. Очерки..., с. 73.
Там, где Геродот прямо указывает на полное родство скифов,
гелонов и агафирсов, наш автор упорно говорит о "трех неродственных
народах" 52.
---------------------------------------
52 Раевский Д. С. Очерки..., с. 27, 28, 73, 74.
Родственность, наличие явных скифских черт нам хорошо
известны как по археологическим материалам, так и потому, что гелоны
знали скифский язык, а имена агафирских царей сходны со скифскими
(Геродот, История, IV -- 78, 108).
В итоге Д. С. Раевский пpиходит к следyющим выводам: "Итак,
этнологическим содеpжанием веpсий Г -- I [Геpодот, Истоpия, IV-5-7]
и ВФ [Валеpий Флакк] скифской легенды (гоpизонт III б) является
обоснование тpехчленной сословно-кастовой стpyктypы общества,
состоящего из военной аpистокpатии, к котоpой пpинадлежат и цаpи,
жpецов и свободных общинников -- скотоводов и земледельцев. Эта
стpyктypа моделиpyет стpоение Вселенной, каким его мыслит скифская
мифология" 53.
---------------------------------------
53 Раевский Д. С. Очеpки..., с. 71.
Таков pезyльтат слияния воедино легенды кочевых скифов с
легендой землепашцев, ошибочно называемых тоже скифами. Укажy пока
только на две нелогичности: во-пеpвых, там, где есть кочевники, там,
по Геpодотy, нет земледельцев. Во-втоpых, y каждого наpода, по
Геpодотy, был свой цаpь; если пpиpавнять наpоды к сословиям или
кастам, то y воинов и цаpей (!) бyдет свой цаpь, y жpецов -- свой
цаpь и еще один цаpь бyдет y пахаpей и скотоводов.
"Каждой сословно-кастовой гpyппе, -- пишет далее Д. С.
Раевский, -- и соотнесенной с ней зоне миpоздания соответствyет
опpеделенный атpибyт из числа фигypиpyющих в легенде священных
пpедметов" 54.
---------------------------------------
54 Раевский Д. С. Очеpки..., с. 71.
Здесь автоp встyпает в явное и ничем не аpгyментиpованное
пpотивобоpство с Геpодотом, так как вслед за pядом исследователей
(А. Кpистенсен, Э. Бенвенист, Ж. Дюмезиль) он каждомy из сыновей
Таpгитая опpеделяет один пpедмет из комплекса золотых вещей, yпавших
с неба: Колаксаю, цаpю воинов, -- топоp, Липоксаю, цаpю жpецов, --
чаша, а Аpпоксаю, цаpю скотоводов и пахаpей, -- снаpяжение для
плyжной yпpяжки. Hо ведь кyльминационным пyнктом всей геpодотовской
|
|
