| |
время, что свидетельствует о сложности и неоднозначности
славяно-скифских взаимоотношений. Очевидно, были времена и мира и
войны.
Распространение скифской культуры на пахарей Правобережья
(оправдывающее отчасти суммарное рассмотрение исследователями всего
разноплеменного пространства "Скифии") свидетельствует о
длительности мирных отношений, а наличие линии крепостей,
перегораживающей Правобережье на северную (славянскую) и южную
(скифскую) половины, говорит о происходивших тогда наездах царских
скифов на праславянскую область в районе таких знаменитых городищ,
как Мотронинское, Пастерское и другие крепости земледельцев в
бассейне Тясмина.
Единственным, да и то не очень надежным, отражением
скифо-славянских отношений в фольклоре может быть прозвище
"сколотный" в одной из русских былин. Геродот, как мы знаем,
выяснил, что часть земледельческого населения Скифии (приднепровские
праславяне), ошибочно причисляемая к скифам, носила название
"сколотов".
Былина повествует о том, что Илья Муромец побывал в степях,
прижил там с местной женщиной-богатыршей сына и возвратился на Русь.
Выросшего без отца юношу мать называла Сокольником, а сверстники
дразнили "сколотным" 28. Сокольник едет на Русь мстить отцу за
покинутую мать. Происходит бой Сокольника с отцом, не знающим, что
степной богатырь -- его сын. Сюжет "бой отца с сыном" хорошо
известен иранскому эпосу ("Рустем и Зораб").
----------------------------------
28 Пропп В. Я. Русский героический эпос, с. 251.
Все изложенное как будто бы дает право на углубление исходной
формы былинного сюжета доскифского времени. Во-первых, сюжет
известен как потомкам славян, так и родственным скифам иранцам.
Во-вторых, поездка сколотского воина на юг, в землю
скифов-кочевников, вполне исторична, так как сколоты-земледельцы
торговали хлебом с приморской Ольвией, расположенной на земле
царских скифов. В-третьих, мать Сокольника-"сколотника" выступает
как хранительница подземного золота, в чем можно видеть фольклорное
отражение богатых скифских курганов с их изобилием золотых сокровищ.
Область Герр, где скифские цари хоронили своих предков в огромных
курганах, находилась близ днепровских порогов, всего в 5 -- 6 днях
конного пути от земли сколотов-праславян. Четвертым косвенным
подкреплением мысли о связи сюжета былины с ситуацией VII -- III вв.
до н. э. может служить имя юного степного богатыря: образ хищной
птицы был одним из излюбленных скифских военных символов; имя
Сокольника могло означать его принадлежность к воинству, почитавшему
сокола.
Однако все эти построения, верные сами по себе, еще не
подтверждают исторической достоверности термина "сколотный". Дело в
том, что в местах записи большинства былин, в бывш. Архангельской
губ., "сколотным", "сколотком" называли внебрачного ребенка 29, а
былинный Сокольник именно таким и был. Впрочем, прежде чем
окончательно отбросить связь "сколотного" с геродотовскими
сколотами, необходимо учесть, что слово "сколоток" имеет
узколокалыюе распространение только в той самой местности, где
записывались былины (а их записано 75 текстов) 30. Не произошло ли
здесь рождение термина под влиянием собственного имени реального
лица или литературного героя подобно тому, как образовались слова
"донжуан", "силуэт" (от маркиза Силуэта), "обломовщина", "галифе",
"френч", "буденовка" и другие подобные им? Не былина ли о внебрачном
сыне повлияла на употребление прозвища героя в качестве
нарицательного?
----------------------------------
29 Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка.
М., 1955, т. IV, с. 201.
30 Пропп В. Я. Русский героический эпос. с. 250.
При недостаточности фольклорных материалов, могущих
ретроспективно осветить славяно-скифские отношения VII -- III вв. до
н. э., следует обратиться к археологии и к прикладному искусству
звериного стиля. К сожалению, современные исследователи, подобно
эллинам геродотовского времени, в большинстве случаев рассматривают
"скифский квадрат" Геродота как единое целое, забывая об отмеченной
отцом истории его этнической пестроте. Выше мне уже приходилось
писать о том, что весьма плодотворным было бы рассмотрение
"скифского" материала с учетом размещения таких крупных массивов,
как собственно скифы, скифоидные гелоны и сколоты. Кое-что в этом
направлении уже сделано 31.
----------------------------------
31 См. сб.: Скифо-сибирский звериный стиль в искусстве
народов Евразии. М., 1976.
Особенно интересна здесь статья: Шкурка А . И. О локальных
|
|
