| |
Средиземноморья и Малой Азии.
К этой же дате, к началу ковки железа, приводит и миф о
кузнечных клещах, упавших с неба во время царствования Сварога.
Первое знакомство праславян с железом относится, быть может, к концу
белогрудовской культуры, а широкое применение кованого железного и
стального оружия -- к чернолесской культуре, к IX -- VIII вв. до н.
э.
К этой же чернолесской культуре следует, как мы помним,
отнести и серьезные сдвиги в социальной области: выделение дружин
всадников, организацию постройки больших крепостей на юге в связи с
киммерийской опасностью.
Таким образом, для праславянской области миф о Свароге-Феосте
может быть приурочен к началу I тысячелетия до н. э., к рубежу
бронзового и железного веков.
Может показаться противоречивым, что в летописном тексте речь
идет о рубеже каменного века и века металла. Для Египта, с которым
византийский автор связывал миф о Гефесте-Феосте, действительно, и
патриархат, и широкое применение металлического оружия, заменившего
"палицы и камение", следует относить к значительно более древним
временам -- к энеолиту или к началу бронзового века. Русский же
комментатор, уравняв Феоста со Сварогом, передвинул рубеж двух эпох,
выкинул весь бронзовый веки представил дело так, что каменный век
был сразу сменен тем веком, когда оружие ковали, т. е. железным
веком, -- бронзу не куют, а льют. Он был прав, так как те
праславянские культуры, которые хронологически относятся к
общеевропейскому бронзовому веку, на самом деле еще широко применяли
камень для своих основных изделий (серпы, ножи, стрелы), а бронза,
привозимая со стороны, применялась преимущественно (кроме долот) для
украшений.
Сварог -- несомненно небесное божество и более всеобъемлющее,
чем греческий Гефест, так как Солнце определяется как сын Сварога.
Давно уже сопоставляли славянское "Сварог" с санскритским "swarga"
-- небо, что вполне согласуется с тем, что дают нам обрывки мифа в
летописи.
При хронологическом определении "эры Дажьбога" мы прежде
всего должны учесть два обстоятельства: во-первых, ту
последовательность, которую дает нам источник, -- Дажьбог -- сын
Сварога, а во-вторых, иранскую (скифскую) форму имени младшего
божества. В. Георгиев придает большое значение изменению имени
божества в религиозной жизни праславян. Он намечает три этапа.
1. "Деус" ("Дый", "Див") -- общеиндоевропейская форма (Deus
-- римский, Зевс -- греческий, Дьяус -- индийский и т. п.).
2. "Бог" (boh) -- иранская форма, проникшая к славянам в
эпоху наиболее сильного скифского влияния на славян, т. е. примерно
в VI -- IV вв. до н. э.
3. "Господь" -- христианская форма, проникшая к славянам
около IV в. н. э. под влиянием южных соседей христиан-готов 5.
----------------------------------
5 Георгиев В. Трите фази на славяне ката митология. София,
1970.
В славянском пантеоне Владимира мы знаем двух богов, при
именах которых есть дополнительное определение "бог"; это -- Дажьбог
и Стрибог. Кроме того, там названы еще два божества иранского
происхождения: Хоре -- Солнце и Симаргл -- священный крылатый пес,
божество семян и всходов 6. Воздействие иранской, скифской среды на
праславян I тысячелетия до н. э. не подлежит сомнению.
----------------------------------
6 Рыбаков В. А. Русалии и бог Симаргл-Переплут. -- СА, 1967,
№ 2, с. 91 -- 116.
Рассмотрение единственного мифологического фрагмента XII в.
на общем фоне наших сведений о религиозных представлениях праславян
лужицко-скифского времени установило полную созвучность и
синхронность сведений о Свароге и Дажьбоге, с одной стороны, и
археологических данных -- с другой. Мы получили надежную точку
отсчета. Хронологическое приурочение мифа о Свароге и Солнце-царе
Дажьбоге позволяет нам попытаться воссоздать мифологическую картину
мира праславян, отдаленных от средневековых обличителей язычества на
две-три тысячи лет.
Легенды о божественном кузнеце, ковавшем первый плуг в 40
пудов, победившем страшного "черноморского" Змея и пропахавшем на
этом Змее целую оборонительную линию, защищавшую Среднее Поднепровье
с юга, широко известны в украинском фольклоре того же Поднепровья.
Близость этих легенд к летописному рассказу о Свароге, научившем
людей ковать оружие, заставляет нас подробнее рассмотреть тот раздел
истории праславян, который связан с постройкой первых крупных
оборонительных сооружений, т. е. эпоху чернолесской культуры, "эру
Сварога", когда началось освоение ковки железа, и прежде всего
оружия, так как праславянам с юга, со стороны Черного моря, грозили
|
|
