| |
украинцев и белорусов XIX -- начала XX в. М., 1979, с. 112, 113, 145
-- 148, 158, 159.
Взаимозаменимость птиц и группы определенных знаков
плодородия на одном и том же центральном месте трехчастной вышитой
композиции -- менаду конями и главной фигурой -- в сочетании с
многочисленными обрядами, производимыми с помощью яиц в деревенской
действительности, позволяет настаивать на отождествлении в этом
случае знаков плодородия в виде ромба или квадрата с округленными
углами с ритуальными яйцами. Знаки-яйца мы видим на вышивках то
вместо птиц, то под ногами коней на земле; нередко рядом с этой
идеограммой яйца встречаются кресты, напоминая о неизменной
принадлежности аграрных заклинаний -- особом крестообразном печенье,
выпекаемом заранее в средокрестную неделю великого поста 75.
----------------------------------
75 Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды..., с.
147.
Обращает на себя внимание, во-первых, сочетание в вышивках
знака яйца с крестом, что совпадает с этнографическими записями;
во-вторых, размещение лицевых знаков в вышивках находится тоже в
согласии с этнографически зафиксированными обычаями: или у ног
коней, или же у конского лба. Обычай разбивать яйцо о лоб
выведенного на первую пашню коня известен у русских, а у южных
славян яйцо разбивают перед первой вспашкой о лоб правого вола 76.
----------------------------------
76 Кулишиh Ш. Српски митолошки речник, с. 155.
В русских вышивках самые причудливые сочетания лицевых знаков
с крестами помещались именно на лбах, точнее, над лбами коней. Чем
объясняется такая связь конской головы с яйцом, сказать трудно, но
наличие этой связи подтверждено дважды: обычаем и ритуальной
вышивкой (см. рис. rbyds136.gif).
Высказанные выше допущения и предположения, будучи взяты
порознь, едва ли выглядят убедительно, но, поскольку они взаимно
подкрепляют друг друга, они, на мой взгляд, образуют некую систему
и обладают известной прочностью.
В итоге мы можем сказать, что все детали трехчастной
композиции с воздетыми к небу руками полностью совпали с весенней
земледельческо-скотоводческой обрядностью, известной нам по
этнографическим данным. Календарное время -- март -- апрель.
Однако мы не можем покинуть вышивки, подарившие нам Ладу,
Лелю и, может быть, Макошь, без анализа тех многочисленных
орнаментальных строк, которые обрамляют главные фигуры со всех
сторон и содержат в высшей степени интересные сюжеты.
Обращает на себя внимание сложность орнаментальных мотивов и
их повторяемость на вышитых изделиях из разных мест. Возьмем те два
примера с трехчастной композицией, главные фигуры которых мы уже
разбирали выше. Один из них -- полотенце, опубликованное О. С.
Бубновой; другой -- ширинка из Каргополья, изданная Г. С. Масловой
77.
----------------------------------
77 Бубнова О. С. Вышивки, табл. II; Маслова Г. С.
Орнамент..., рис. 4.
Основная крупнофигурная сцена с женщиной и конями окружена в
обоих случаях со всех четырех сторон узорчатым бордюром. В
бубнов-ском полотенце бордюр состоит из растительного узора двух
видов и мелких фигурок, напоминающих схему рожаницы. Каргопольская
ширинка •содержит бордюр, состоящий в нижней части из птиц, а с трех
других сторон -- из стилизованных бараньих рогов.
Рассмотрим строки полотенца; над центральными фигурами вышиты
четыре строки во всю ширину полотна (на ширинке -- пять). Узоры
образованы из элементов, вышитых (кроме птиц) попеременно то вверх,
то вниз головой; их объединяет плавная волнистая линия. Замысел был,
очевидно, в том, чтобы создать впечатление непрерывности.
Основы узоров таковы.
1. Птицы.
2. Бараньи рога.
3. Бычьи или коровьи головы78.
4. Схема фигуры рожаницы.
5. Вьющееся растение (горох?) на ширинке.
----------------------------------
78 Вопрос о бычьих головах, может быть, не так прост, как он
представлен здесь мною. Есть прямолинейное решение: звериные головы
помещены среди птиц, бараньих рогов и растений... следовательно,
здесь могут быть изображены быки или коровы. Однако головы настолько
стилизованы, что могут быть приняты и за конские или лосиные (головы
лосих).
Обращает на себя внимание, что строка с "бычьими" головами не
|
|
