XIX в. вполне объясняет нам  рог  изобилия  (в  античном  искусстве
  обычно наполненный плодами)  в  руке  Макоши  на  Збручском  идоле.
  Пятнице иногда посвящали первый сжатый сноп. Спецификой Пятницы были
  лен и пряжа. День 28 октября (церковная дата св. Параскевы) был днем
  Пятницы Льняницы, когда "простолюдины носят  в  церковь  отрепанную
  первину льна" 87. Обработка льна и прядение кудели и шерсти особенно
  роднят в русском фольклоре Пятницу и Макошь;  обе  они  чрезвычайно
  внимательны к этим женским делам. Но сводить культ богини только  к
  этой сфере нельзя. Он, как мы видим, охватывал более широкий круг.
 ----------------------------------
      86 Калинский И. П. Церковно-народный  месяцеслов  на  Руси.  --
  В кн.: Зап. Русск. географ, о-ва. СПб., 1877, т. VII, с. 308 -- 309.
      87 Калинский И. П. Церковно-народный месяцеслов..., с. 309.

      Культ Параскевы Пятницы  развился  довольно  рано  и,  по  всей
  вероятности, уже с XII -- XIII вв. начал  вытеснять  культ  Макоши.
  Пятница считалась, кроме всего указанного выше, и  покровительницей
  торговли.  В  Новгороде  Великом  церковь  Пятницы  на  Торгу  была
  построена в 1207 г. На рубеже XII и XIII  вв.  церковь  Пятницы  на
  Торгу была создана в Чернигове. В Москве в  торговом  Охотном  ряду
  существовала церковь Пятницы. Количество примеров можно значительно

  умножить. Торговым, базарным днем на Руси с незапамятных времен была
  пятница.
      Большое  внимание  к  богине,  которая  оказалась   заслоненной
  святой Параскевой, явствует из того, что ей был посвящен особый день
  каждой недели, и Параскева,  судя  по  фольклорным  записям,  зорко
  следила за соблюдением законов этого дня. У других  индоевропейских
  народов день пятницы тоже был посвящен женскому божеству --  Венере
  (например, vandredi -- у французов) или Фрейе (например, Freitag --
  у немцев и Friday -- у англичан).
      Афродита-Венера   несомненно   была    первоначально    богиней
  плодородия и была связана с водой, с морем. Германская Фрейя,  судя
  по Эдде, принадлежала к группе богов плодородия -- "ванов"  и  сама
  являлась богиней плодородия и деторождения. "Младшая Эдда" называет
  Фрейю

  "славнейшей из  богинь...   она   всех   благосклоннее   к  людским
  мольбам ... ей по душе любовные песни"; ее называют "Дающей", слезы
  ее -- золото; с ней как-то связаны солнце,  звезды  и  отчасти  мир
  мертвых 88.

 ----------------------------------
      88 Старшая Эдда / Коммент.  М.  И.  Стеблин-Каменского.М.;  Л.,
  1969,с. 199; Младшая Эдда. Л., 1970, с. 45, 53, 63.

      Полного тождества между Макошью и  теми  богинями,  с  которыми
  прямо или косвенно можно ее сопоставлять, нет, но у нее много черт,
  роднящих ее и с Гекатой, и с Фрейей, и с Афродитой. Все говорит  за
  то, что Макошь (задолго до того, как она стала лишь покровительницей
  женских работ) была очень важной богиней  праславянского  пантеона,
  что и отмечено скульптором Збручского идола.
      Последнее,  что  следует  отметить   в   трансформированном   в
  христианское время культе Макоши-Пятницы, -- это существование веры
  в 12 пятниц в году и особого апокрифического пятничного календаря.
      Годичное распределение двенадцати пятниц  по  всем  52  неделям
  года ни разу не привлекло внимания исследователей русского народного
  календаря, а между тем анализ его может пролить свет на очень важные
  стороны культа Пятницы-Макоши. Оберегаемый  от  церковной  цензуры,
  народный календарь  лишь  частично  соприкасался  с  церковным,  но
  нередко выдвигал свои празднества и дни молений, в которых мы можем
  искать следы  языческой  календарности.  С.  В.  Максимов  приводит
  любопытные данные о розыске этой апокрифической литературы во второй
  половине XIX в.: "Духовенство  всеми  мерами  старается  изъять  из
  обращения эти остатки старины...", но "переписчики тщательно прячут
  свою литературу... Наши корреспонденты, по крайней мере, сообщают из
  разных мест, что  им  лишь  с  величайшим  трудом  удалось  достать
  нижеследующий текст поучения Климента о двенадцати пятницах" 89.
 ----------------------------------
     89 Максимов С. В. Нечистая сила..., с. 510.

      Полный заголовок  апокрифа  таков:  "Поучение,  иже  во  святых
  отца нашего Климента, папы Рымского о двенадесятницах". Пятницы даже
  не  названы  --  им  дано  общее  название,  как   и   христианским
  двунадесятым   праздникам,   что   создает   впечатление   особого,
  параллельного церковному, календаря, в котором год кончается не  31
  декабря, а 6 января. Распределяются в году 12 пятниц так:

      1-я пятница  -- первая неделя великого поста (скользящая пасха-
                      льная шкала);