| |
вальков длиною 4 м и шириною 1,5 м" 54, который вполне может быть
истолкован как земляная скамья весенней Ляли.
----------------------------------
54 Ковпаненко Г. Т. Племена скiфського часу..., с. 64.
Широко практиковались общественные костры в вальпургиеву ночь
-- с 30 апреля на 1 мая. В дни появления первых яровых ростков, с
которых у древних славян начинался счет летним дням и
аграрно-магическим обрядам 55, нужно было особенно оберегать
новорожденные посевы. Поэтому вновь зажигались костры, но уже не с
приветственной (встреча весны и солнца), а с охранительной целью.
----------------------------------
55 Рыбаков В. А. Календарь IV в. ..., с. 82.
У кельтских народов Британии доныне сохранился пережиток
человеческих жертвоприношений в этот опасный день: разводили близ
села большой костер, зажигая его утром при первых лучах солнца и
поддерживая огонь в течение трех дней; затем парни ломали овсяную
лепешку ло числу участников обряда, метили черным один кусок и
тянули жребий. Тот, кому доставался черный жребий, должен был
перепрыгнуть через костер, а в других случаях владельцы счастливых
жеребьев набрасывались на обреченного и делали вид, что четвертуют
его или бросают в огонь 56.
----------------------------------
56 Календарные обычаи и обряды... Весенние праздники, с. 100.
Это делалось в честь древнего кельтского бога огня
Белтана-Беленуса. В древних Афинах вплоть до V в. до н. э. в мае во
время таргелий приносили в жертву мужчину и женщину.
Вероятно, имитацией человеческих жертвоприношений является
широко распространенный и хорошо известный этнографам обычай
сжигания в костре соломенных чучел, что обязательно делалось на
масленицу и на Купалу. В зольниках неоднократно находили в составе
зольного слоя человеческие кости и даже целые скелеты 57. Это еще
раз сближает наши праславянские зольники с индоевропейскими
священными кострами.
----------------------------------
57 Ковпаненко Г. Т. Племена скiфського часу..., с. 65;
Ляпушкин И. И. Поселение скифского времени..., с. 128. "Обращает на
себя внимание наличие среди костных остатков костей человека.
Последние совершенно целые, чем резко отличаются от костей животных
(кухонных отбросов. -- Б. Р.). Кости человека найдены во всех трех
участках раскопа, причем в самых различных местах. Кроме того, в
южном раскопе на глубине около 0,6 м в зольных отложениях обнаружен
целый скелет человека".
Последние в году общественные костры зажигались на
Купалу-Событку, на праздник летнего солнцестояния, в ночь с 23 на 24
июня (Иван Купала). В эту ночь, как и в вальпургиеву, происходил, по
древним верованиям, разгул ведьм на Лысых горах (поляки, украинцы)
и как антитеза нечисти -- возжигались большие костры на холмах. У
некоторых славянских народов отчетливо выступает первенствующая роль
девушек в купальских обрядах. В Югославии девушки зажигали костер,
обходили поля с факелами 58. В Белоруссии костер разжигали также
девушки, что отразилось и в купальских песнях:
Не дзеука агонь раскладала, то-то-то!
Сам бог агонь раскладау, то-то-то!
----------------------------------
58 Календарные обычаи и обряды... Летне-осенние праздники, с.
210.
Костры настолько были связаны с сущностью праздника летнего
солнцестояния, что их называли тоже "купалой":
Хто гэта купалу разлажыу --
Каб таму бог жыта зародзiу! 59.
----------------------------------
59 Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды..., с.
238 -- 239.
Для всех народов Европы, в том числе и для славян, купальская
обрядность характеризуется обязательным скатыванием горящих колес,
обернутых соломой и обмазанных дегтем, с горы в реку. Этот обычай
наблюден у русских, украинцев, белорусов, поляков, сербов, словаков,
чехов, итальянцев, немцев, австрийцев, англичан, венгров 60. Колесо,
а особенно горящее и движущееся, -- исконный символ солнца.
----------------------------------
|
|
