культура, совпадающая, как  и  последующая  чернолесская,  с  зоной
  наиболее архаичных славянских гидронимов 32. Что касается  Ворсклы,
  то, по достоверным  археологическим  данным,  установленным  В.  А.
  Ильинской и Г. Т. Ковпаненко 33, в бассейн этой реки в VIII в. до н.
  э.  направился  колонизационный   поток   с   Правобережья;   связи
  колонистов-праславян  с  основной  правобережной  территорией  явно
  ощущались и в более  позднее  время.  На  упомянутой  карте  О.  Н.
  Трубачева праславянские гидронимы есть как  на  Днепре,  так  и  на
  Ворскле; данные лингвистики и археологии совпадают.
 ----------------------------------
      32  Трубачев  О.  Н.  Названия   рек   Правобережной   Украины:
  (Словообразование. Этимология. Этническая интерпретация). М.. 1968,
  карты №  11  и  18.  Наложение  гидродинамической  карты  на  карту
  археологических  культур  рубежа  бронзового   века   и   железного
  произведено мною. См.: Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия, карта на с.
  197.
      33 Ковпаненко Г. Т. Племена скiфського часу  на  Ворсклi. Київ,
  1967, с. 46, 173-174.

      Зольники появляются  несколько  ранее  на  соседних  землях  за
  Днестром,  на  Пруте  и   в   Трансильвании,   где   распространена
  археологическая культура ноа, почти синхронная белогрудовской, но с
  праславянами не связанная. Праславянские земли в верховьях Днестра,
  Серета и Прута соприкасались вплотную с более южной культурой  ноа.
  Это выявляется как ареалом  тшинецко-комаровской  культуры,  так  и
  островком славянских гидронимов по Трубачеву. Трудно сказать,  были
  ли  зольники  восприняты  праславянами   от   их   непосредственных
  дако-фракийских соседей, или же  появление  зольников  --  огромных
  кострищ от спаленной  соломы  --  было  результатом  конвергентного
  развития и непосредственным следствием возрастания роли земледелия.

  В любом случае для возникновения самой возможности организации таких
  грандиозных костров необходимо было достаточное развитие земледелия.
  Зависимость зольников от степени развитости земледелия видна  и  из
  того, что эти соломенные костры известны только в южной лесостепной
  зоне белогрудовской культуры. По  поводу  самой  природы  зольников
  между исследователями идет упорный спор: что они собой представляют
  -- культовые места или простые  жилища?  Первоначально  по  внешней
  сферической форме их приняли за курганы. В 1951 г. А. И. Тереножкин
  на основе  находок  бытовых  вещей:  и  керамики  объявил  зольники
  жилищами 34. С. С. Березанская установила  наличие  заглубленных  в
  землю больших жилищ на поселениях белогрудовской культуры (10 X 12;
  12 X 16 м), резко отличных по конструкции от зольников. Зольники же
  она считает местом культа домашнего очага, куда ссыпалась  зола  из
  всех домов поселка, или культовым костром, на  котором  приносились
  жертвы 35. В 1961 г. А. И. Тереножкин  возобновил  спор,  отстаивая
  свою версию жилищ и предлагая именовать зольники "буграми" 36.
 ----------------------------------
      34  Тереножкiн  О.  I.  Поселения  бiлогрудiвського  типу  бiля
  Уманi. -- В кн.: Археологiя. Київ, 1951, т. V, с. 173 -- 176.
      35  Березанская  С.  С.  Памятники  предскифского  времени   на
  Уманщине и их историческое значение: Автореф. дис. ...  канд.  ист.
  наук. Киев: Ин-т археологии АН УССР, 1953.
      36  Тереножкин  А.  И.  Предскифский  период   на   днепровском
  Правобережье. Киев. 1961, с. 6-10.

      В сводной работе по археологии  Украины  С.  С.  Березанская  в
  своей статье о белогрудовской культуре оставила только одно из своих
  утверждений, "что зольники являются результатом обычая,  связанного
  с культом огня и домашнего огнища. Согласно этому  обычаю,  золу  и
  отбросы (покидьки) от очага ссыпали в одно место, которое считалось
  священным и в силу этого не разрушалось" 37.
 ----------------------------------
      37 Археологiя Української РСР. Київ, 1971, т. I, с. 396.

      Так что же представляют  собой  зольники  --  жилые  бугры  или
  священную помойку? Даже по данным самого Тереножкина, добросовестно
  приведенным им, разница между зольниками и жилищами  явно  ощутима:
  поверхность земли под зольником выпуклая,  а  жилища  заглублены  в
  материк;  в  жилищах  есть  остатки  глиняной  обмазки  со  следами
  плетеной: конструкции стен, а в зольниках их нет; в зольниках  есть
  вотивная посуда, а в жилищах ее нет 38.
 ----------------------------------
      38 Тереножкин А. И. Предскифский период..., с. 10.

      Резкое различие жилищ и  зольников  не  подлежит  сомнению,  но
  для  окончательного  суждения  необходимо,  во-первых,  рассмотреть
  зольники  всех  трех  этапов  (белогрудовского  XI   --   IX   вв.,
  чернолесского IX --  VIII  вв.  и  скифского  VI  --  III  вв.)  и,
  во-вторых, получить  ответ  на  два  вопроса:  1)  как  происходило