народа, а потому мы и предоставляем его историкам врачебной науки.
      
      СКИФЫ И САРМАТЫ
      Дополнение к прежней статье
      Во втором выпуске мы старались уяснить, что прозвания Славян Скифами и 
Сарматами отнюдь не составляли родовых или племенных названий, ибо в противном 
случае нельзя бы было сказать, что Сарматы Скифского племени или Кельтоскифы 
Кельтского племени; кроме того, Скифы и Сарматы не совпадали бы у древних 
историков и географов на одном и том же месте. - Мы доводили, что название 
Сарматов произошло от сыромятников; и действительно, выделка сыромятных кож до 
новейших времен известна была одним Славянам, подобно тому, как и выделка юфти. 
В том же выпуске мы объяснили обстоятельство, по которому греки могли прозвать 
Славян Скифами. Но есть ещё другой довод, который, кажется, гораздо ближе 
подходит к сущности дела и доказывает, что названия Скифы и Сарматы составляют 
синоним, но только на разных языках, ибо означают один и тот же предмет. На 
греческом языке (скутос) означает у адриатических греков «кожу» (cutis), а у 
понтийских греков «сыромять» или сыромятную кожу (См. Odiss. 14, 34). А как 
греки называли Славян также и именами: то значит, что они называли их на своем 
языке кожевенниками, а это название вполне соответствует и сыромятникам, ибо 
они также выделывают кожи, следовательно, те же кожевенники.
      Зная же, что Руссов называли Скифами, Троянами и Славянами, мы переносим 
на первых, т.е. на Руссов, все те отличительные черты, которые 
засвидетельствованы порознь за всеми тремя относительными их названиями 
историками фригийскими, греческими, римскими и немецкими, и из сего 
сгруппирования свойств и развития одного и того же народа оказывается, что 
просвещение древних Руссов и старше и выше греческого.
      Предполагая подробное изложение этого предмета поместить в следующих 
выпусках, в статье о Руссах, мы приведем здесь только некоторые факты, к этому 
предмету относящиеся.
      Геродот говорит, что самые умнейшие люди, которых он знал, были Скифы.
   Страбон защищает Скифов, говоря, что если они приняли что-либо дурное в свой 
обычай, то заимствовали это у греков и римлян.
      Дит и Дарет говорят, что Руссам Троянским известны были музыка, живопись, 
механика, комедия и трагедия.
      Римский посланник к Атиллу говорит, что Скифы (Унны) самый правдивый 
народ и лжи не терпят.
      Адам Бременский утверждает, что Скифам известен греческий огонь, 
называемый у них вулкановым горшком.
      Все историки единогласно подтверждают, что Скифы лучшие воины, а Свидас 
свидетельствует, что они издревле употребляли знамена в войске, чем 
доказывается регулярность в их ополчениях.
      По Эфору, Анахарсис-Скиф причислен был к числу семи мудрецов.
      По сказанию многих писателей в 670 году до Р. X. некто Ский) или 
гиперборей Аварис творил чудеса в Греции.
      Промышленность Скифов также опережала таковую же у всех прочих народов; 
ибо известно и приведено нами в первых выпусках наших материалов, что Скифы 
изобрели сталь, огниво, нелинючие краски, выделку кож сыромятных и юфти; им 
известно было бальзамирование трупов, что они и исполняли над трупами царей 
своих;
      им же принадлежат и первые горные работы и разные другие открытия и 
изобретения. Астрономия Скифов (Халдеев) есть, сколько известно, старшая у всех 
народов.
      Скифские письмена, сохранившиеся в некоторых скандинавских и всех 
поморских рунах, а также и по левому берегу Енисея, повыше Саянского отрога, 
свидетельствуют, что служили образцом для древних греческих письмен, равно для 
Кельтских и Готфскик алфавитов.
      Скифы верили в бессмертие души и в будущую загробную жизнь, а равно и в 
наказания загробные. Их определение и идея о Творце вселенной не сделает стыда 
и христианам (См. ст. «Парси»).
      Но всё приведённое нами составляет только отрывки из разбитой по разным 
сказаниям истории развития и просвещения Скифов;
      главные их аргументы, без сомнения, утрачены все во время политических 
волнений на востоке, пожиравших и истреблявших все огнем и мечом, и греки 
только потому так выдались вперёд, на первый план народов просвещённых, что 
известия о них более сохранились.
      Мы считаем обязанностью сказать при этом, что мы далеко ещё не истощили 
всех данных, найденных нами в разных сказаниях о Славянском народе под 
разнообразными его наименованиями.
      
      АГАФИРСЫ ИЛИ АХТЫРЦЫ
      Дополнение к прежней статье
      Греки и римляне называют Агафирсов Скифами; у первых они показаны 
сидящими на реке	у Плиния и у географа Zannoni на реке	Плиний называет их также 
Аланами и Роксоланами. Тут мы видим четыре названия для одного и того же 
племени. Но как мы уже доказали прежде, что Скифы есть название, придуманное 
Понтийскими греками, Алане есть название касты, Роксолане есть название, слитое 
из названий племени и касты, т.е. Руссов и Алан (Roxi-Alani), следовательно, 
Руссы (Roxi, Rossi, Rozzi) есть племенное имя их. Чтобы яснее определить 
значение названия этого племени Агафирсами и показать соотношение Агафирсов к 
Руссам, рассмотрим следующее обстоятельство: Руссы или Агафирсы