некоторых памятниках и в особенности в самой Зенд-Авесте и в некоторых рунах; 
на древнейшую и обширную торговлю Славян со всеми народами, в том числе и с 
Финикиянами, - на этот источник благосостояния и просвещения, но вместе с тем и 
развращения народного, как порождающий роскошь, негу и разврат.
      На вопрос, которого нам ожидать можно: от чего же не пишут о Славянах ни 
греки, ни римляне? Мы отвечаем: они пишут и даже весьма много; почти на каждой 
странице их истории стоит какое-либо Славянское племя, как враждующее с ними 
или как покорённое и потому поневоле союзное им; но мы не узнаем праотцов своих 
потому, что прозвища их изуродованы. К этому уродованию давали повод частью 
сами Славяне, но преимущественно произошло оно отдееписателей. Рассмотрим 
подробнее обстоятельства того v другого поводов.
      Славяне имели обычай, который и доселе большей частью сохраняется, 
называть своих соседей по местоположению их жительства; так образовались 
прозвища загорцев, подгорцев, нагорцев, поречан, заречан, брежан, поморян, 
залесян, древлян, озерян, лу-коморцев, украинцев и пр. Греки передали эти 
названия словами:
      Zagori, Pogori, Pagarici, Pagyritae, Gorali, Rizenu, Prusani, Pomerani, 
Silesi, Drewani, Eseritae, Lugomira, Ukrani, Krani, Kami и пр. - Нет сомнения, 
что в этих прозвищах, составляющих на славянском языке имена нарицательные, а 
греками выданных в значении собственных, не было никакой возможности признать 
Славян, не сделав предварительно розысканий о том.
      Кроме того, существует у Славян другой обычай: называть свои> собратий по 
их промыслам или по носимой ими одежде и обуви, как, например, сыромятниками, 
мурманниками [53], кимряками [54], ще-тинниками, лунтайниками [55], 
курпинниками [56], кисынниками [57], какатцами [58], зипунниками, малахайниками 
[59], махланниками [60], курпянами [61], нярынянами [62], струснями [63], 
харапайниками [64], чепанцами [65], шабурою [66]. Греки передали и эти названия 
под видом отдельных народов, как то: Sauromatae, Murmani и Norman (но не 
Nordmanni, ибо это название имеет совершенно другое отношение), Kimri, Cymbri, 
Cetinae, Lantan, Carpiani, Kissini, Zaccati, Zipani, Malachita, Melanchlani, 
Carpi, Neuri, Strusi, Carpagi, Cepini, Sabiri. -Вот почему все эти названия 
представлялись позднейшим розыска-телям славянщины, во-первых, за отдельные 
народы, а во-вторых, за народы, чуждые Славянам. А от этого нарушилась и связь 
в действиях Славян в Европе.
      Так точно, в виде особых племён, явились у греков славянские конюхи под 
именем Coniochos; рабы или лямники [67] под именем Sauromatae limigantes 
(Sarmatae, servi); вольные люди под именами Gelones, Valoini, Vulni; поганые, т.
е. отступники от общих рядов, под именем Pagani; отступники от общего культа, 
или хази, хазари [68], под именем Chazirozzi [69], а потом Kezeri. Это 
последнее название вошло и у Немцев в употребление как заимствованное у 
соседних Славян и существует доныне под словом Ketzer, означающим еретика. Так 
образовалось на бумаге особое племя Budini (будинцы), тогда как это название 
произошло от малороссийского слова буди-на (по-великорусски хоромина) и 
означает только живущего в хорошем доме.
      Скифы признаны уже новейшими учёными всех народов за Славян {70]. Греки 
показывают деление Скифов на три касты: военных или меченосцев, земледельцев и 
пастухов; но эти три касты являются в истории под именами трёх различных 
народов, а именно: Гетов, Ругов и Алан. Рассмотрим несколько поближе этот 
предмет: Геты были воины; Греки и описывают их как более всех других племен 
воинственными и называют в дополнение Gethae metanastae. Под словом:
      Cethae мы признаем казаков, сохранивших это название в словах «гетман» и 
«геть» или «гей-ты», последние два слова составляют сторожевой оклик и значат 
«смотри, ты!» [71]. Ат. к. греки не имеют в своем алфавите букв, 
соответствующих славянским «ч» и «и», то под metanastae мы читаем меченосцы, 
что равно относится как к касте воинов, носящих по необходимости меч, так и к 
описанной греками большей воинственности Гетов. Далее: Гетов мы встречаем у 
греков в разных местах под именами Массагетов, признанных самими греками за 
Скифов заволжских; Тирагетов на Тирасе или Днестре; Пиенги-тов, или гетов-Пенян 
на реке Пене; Гетов в Дакии; Танагитов или Та-наитов, Гетов на Танаисе, или 
Дону; Рсигетов (Arsietae) на реке Рси,
      или Роси, и гетов-Руссов Италии. Вот когда мы находим l етов донских, или,
 что вие раими, Донских казаков. Но пойдем ещё далее; у греков мы находим, что 
Этруски прежде были называемы ими, как мы выше показали,
      здесь мы признаём уже несомненно Русских Гетов,
      или Козаков, о которых говорят Стефан Византийский и Ливии, как о чистых 
Славянах, сохранивших при переселении своём из Италии в Грецию свой родовой 
славянский язык. Другие же Геты, жившие на севере Европы, названы историками 
Gethini, Gothini, Gothunni; в этих мы видим Гетов-Уннов, коих жительство должно 
было быть в той стране, где есть и доныне признаки их там пребывания, это две 
реки Унны, озеро Унно, Уннской залив, Уннская губа; местность эта в нынешней 
Архангельской губернии. О жительстве Уннов в этой стране нам свидетельствуют и 
скандинавские предания, рассказывающие о войнах Скандинавов на севере с Уннами 
и Руссами, постоянными союзниками между собой.
      Но, кроме того, мы встречаем Гетов также и в Малой Азии, расположенных 
пятью княжествами вокруг славянских племён, где они названы Гефами или Гефью. 
Что эти Гефи означают тех же гетов, о которых мы говорили выше, свидетельствует 
латинское правописание в слове Gethae вместо Getae.
      В писцовых книгах Новогородских погостов мы находим конных гофейских 
казаков, неизвестно откуда переселившихся в Бежецкую пятину, на опустелые земли.
 Казаки конные означают непременно войсковых людей, но под гофейскими мы