Известный со средневековых времен из православной обличительной 
литературы бог Род связывался со славянским словом «родити». В русском переводе 
жития XV века Род соотносится с богом судьбы. Сопровождающие его «рожаницы» 
определяют судьбу новрожденного, что отразилось в их чешском наименовании 
(sudica, сербо-хорватское sudjenica), аналогично скандинавским Норнам и 
греческим Мойрам. 
       Настоящим архаическим женским божеством считается Мать сыра земля. На 
Волыни и в Белорусском Полесье крестьяне верили, что что нельзя начинать 
обработку земли до 25 марта, поскольку до этого времени земля считалась 
беременной.
       Подобным же образом поступали и русские, запрещавшие пахать и вскапывать 
землю в  дни Благовещения и Успения Богородицы, потому что это были праздники, 
посвященные земле. Считалось, что плюнувший на землю человек должен попросить у 
нее прощения. 
       В течение столетий славянские крестьяне решали все вопросы, связанные с 
земельной собственностью, призывая Землю в свидетели нерушимости данной клятвы. 
Клятва подтверждалась проглатыванием кусочка земли (обычай зафиксирован в 1870 
году в Орловской области) или путем помещения его на голову.  Брак подтверждали 
проглатыванием комка земли (обычай зафиксирован в Псковской области в XIX веке).
 
       В некоторых частях России проводились гадания, направленные на то, чтобы 
узнать каким будет будущий урожай. Для этого в земле выкапывали небольшую ямку, 
а затем слушали, опустив нее голову.  Если слышался звук, напоминавший скрежет 
саней, то считалось, что урожай будет хорошим, если звук был гулким, как от 
пустых саней,  то ждали неурожая.
       Праздником, посвяященным земле считался день Купалы. Название происходит 
от глагола «купать». Он отмечался в канун дня летнего солнцестояния и 
сопровождался зажиганием множества костров и массовым купанием в водоемах.
       Перед праздником изготовляли соломенную фигуру Купалы в виде женщины. Во 
время праздника ее ставили на каком-нибудь высоком месте. Среди балтийских 
славян священным деревом считалось береза, ее  срубали и готовили для обряда 
только женщины. Все ветки связывались у вершины, а само дерево украшали венками 
и цветами. Вокруг дерева водили хороводы и оставляли приношения. совершались 
приношения.  После праздника  дерево сжигали или выбрасывали в реку. Иногда его 
относили в поле. 
       Распространение христианства в славянских странах влияло  на развитие 
культуры на протяжении многих столетий. На распространение христианской 
культуры несомненно повлияло  изобретение письменности. 
       В 863 году Константин (позже названный святым Кириллом) и его брат 
Мефодий, два византийских миссионера, воспитанные в Фессалониках, пришли в 
Мораию, где начали служить в церкви на славянском языке. Используя специально 
разработанную азбуку, они перевели Библию, литургические и другие богослужебные 
тексты на славянский язык и приспособили их к языку Великой Моравской Империи. 
       Этот древний литературный язык, позже названный  церковнославянским в 
течение IX-XII веков проник почти во все славянские земли. В начале 
использовалась глаголица, изобретенная Кириллом, который упростил и 
модифицировал знаки греческого и сирийского алфавита.
       Позже, примерно в начале Х века в Болгарии была изобретена кириллица, 
более тесно связанная с греческим алфавитом. Она  до настоящего времени 
используется православными церквями во всех славянских странах. До появления 
Кирилла и Мефодия в Моравии у славян Центральной Европы не было письменности.
       В ходе миссионерской деятельности старославянский язык превратился в 
общеславянский литературный язык. Таким образом славянская культура обогатилась 
и началась новая эра в славянской истории.
       
       
              1 Геродот. История. М.,1993. – С.191-192.
              2 От греч.слов  моно – один и ксилос – дерево.
              3 В то время Грецией называли Иллирию.
              4 На самом деле ее автором является армянский ученый Анания 
Ширакаци.
       ??
       
       ??
       
       ??
       
       ??