– Они не постоянны и не определены.

– Они востребованы окружением, то есть тебе напоминают, как и что надо делать. 
Относительно Творца тебе никто не напомнит, кроме самого Творца а Он этого 
делать не будет или делает это очень редко, что уже считается не сближением с 
Творцом хорошим путем, а напоминанием путем страдания.

– Цель их более близка,то есть ты можешь отработать все эти действия 
относительно товарищей в ясном для тебя виде и убедиться, насколько ты эгоист, 
и насколько ты этого не желаешь, и попробовать все-таки сделать что-то подобное.

– Контролируются и критикуются группой.

– Отношение человека к Творцу, если человек желает действительно настроить себя 
на связь с 
Творцом:
– Должно быть постоянно, потому что должно быть подобно Творцу, а Творец 
находится в состоянии абсолютного покоя.

– Нет ощущения, требующего их выполнения, – Творец не раскрывается, как 
требующий от тебя каких-то определенных действий. А группа – да, может 
потребовать от тебя определенных действий отдачи.

– Человек быстро привыкает, это в нашей природе.И действия, если он к ним 
привыкает, даже очень сильные, требующие очень больших усилий – не приносят 
никакой пользы– они не считаются усилиями, потому что привычка заставляет 
человека это выполнять.

Поэтому отношение человека к Творцу, может реализоваться только после того, как 
оно полностью реализовано относительно группы. И когда человек на своих 
попеременных, случайных (получается – не получается) пробных действиях, 
взаимодействии с группой, с контролем, критикой, постепенно адаптирует себя – 
он видит, насколько он погружен в свой эгоизм. Притягивая на себя окружающий 
свет, он начинает относиться к группе все более альтруистически, начинает 
критиковать себя, начинает смотреть на товарищей, и ему становится стыдно за то,
 что он эгоист – это очень интересное чувство.

Неважно, на каком уровне они находятся, а он смотрит на них и ощущает, что он 
желает их использовать ради себя. Это уже является началом правильного 
отношения к группе. После того, как он это делает, если он дошел до постоянного 
правильного отношения к группе, если независимо от поведения группы, он 
постоянно к ней относится с любовью, – то есть вышел за пределы своего эгоизма 
в группу, находится в ней, окунул себя в нее, – тогда, в то же мгновение, когда 
он может сделать этот прыжок из себя в группу, – там он ощущает Творца. Он 
падает прямо на руки Творца.

15. Теперь можно понять ответ Гилеля человеку, желающему достичь слияния с 
Творцом, что сутью Каббалы является закон «Возлюби ближнего, как себя». А 
остальные 620 исправлений желаний человека – есть подготовка к исправлению, к 
исполнению главного общего исправления – «возлюби ближнего».

То есть, все наши 612 остальных желаний (у нас всего 613 желаний), шестьсот 
двенадцать частных эгоистических желаний, которые отрабатываются на группе и 
613-е – является обобщающим. Когда человек исправляет постепенно, поочередно 
свои 612 желаний с намерением ради группы, вот тогда и называется, что он 
падает на руки группы или на руки Творца, находящегося там. И поэтому шестьсот 
тринадцатое желание и формулируется нами: «Возлюби ближнего, как себя».

В той мере, в которой постоянно заботился о себе, был интровертом, направленным 
только на себя, теперь все направлено на ощущение мира – того, что находится во 
вне. А во вне находится, на самом деле, и не группа, и не человечество, а 
Творец! То есть, исправив свои 613 желаний, мы, таким образом, обрели общее кли,
 соединили себя со всеми с остальными душами. А что в них ощущается? Ощущается 
наполнение Высшим светом – абсолютно полный НАРАНХАЙ – НАРАНХАЙ дэ-НАРАНХАЙ.

Исполнение заповеди «Возлюби ближнего, как себя» является конечной целью, 
достигнув которой человек немедленно удостаивается слияния с Творцом. А 612 
исправлений любви к ближнему – это любовь к Творцу, исправление келим. В чем 
причина того, что конечная цель не определена высказыванием: «Возлюби Творца 
всем сердцем и душой»? Почему сказано: «Возлюби ближнего, как себя»? Ведь наша 
цель – достичь подобия Творцу, выйти на Его уровень вечности и совершенства, а 
не на уровень 
ближнего?
Почему же в таком случае, мы должны достигать только этого свойства? Может быть,
 за этим следует еще следующий этап: «Возлюби Творца всем сердцем и всей 
душой»?
Причина того, что конечная цель не определена высказыванием: «Возлюби Творца 
всем сердцем и всей душой» в том, что для человека, находящегося еще в 
эгоистических желаниях нет разницы между любовью к Творцу и любовью к ближнему, 
так как все, находящееся вне его, является для него нереальным, несуществующим.

А поскольку желающий достичь слияния с Творцом, спросил у Гилеля, у этого 
мудреца, о сути всего исправления, чтобы точно определить цель и прямой путь к 
ней, как сказано: «Научи меня всей Каббале, пока я стою на одной ноге», то 
Гилель определил ему эту цель, как любовь к ближнему, как цель наиболее близкую,
 достиж