|
ытие в
нас – это и является тем наслаждением, которого мы все время ищем, и в нашем
мире, в том числе. Несмотря на то, что мы ищем вроде бы самых разных
наслаждений – это все просто одеяния на проявления Творца. Что бы нам не
казалось приятным, – это ощущение Его, хотя оно может быть и далеким, и
совершенно уже потерявшим как бы прямую связь с Ним, но все равно, это какой-то
маленький осколочек, маленькая искра света, и только это может дать нам
наслаждение.
Из этого следует, что все существующее в корне – желанно, любимо, полезно,
приятно, вызовет ощущение наслаждения в ветви, и она устремится к корню. И все
несвойственное корню – неприемлемо, нетерпимо, вредно, вызовет ощущение
страдания в ветви, и она устремится от этого.
Отсюда поймем источник всех наслаждений и страданий в мире: поскольку Творец
создал все, и Он – корень всех творений, то все содержащееся в Нем и нисходящее
напрямую от Него к нам, притягательно для нас и приятно, а все, что не
свойственно Творцу, не исходящее напрямую от Него, а являющееся результатом
проявления обратных свойств самого творения, (то есть меня самого, а я по своей
природе противоположен Творцу) – противно нашей природе и вызывает страдания.
Если я ощущаю свои собственные неисправленные свойства, – мне плохо. Если я
ощущаю уже исправленные свои свойства, – мне хорошо, потому что они уже подобны
Творцу, и поэтому, они ощущаются мною, как нечто приятное. Неисправленные мои
свойства противоположны Творцу, и потому ощущаются мной, как нечто неприятное.
И никуда мне от этого не деться.
Например, мы любим покой, ненавидим движение – настолько, что любое движение мы
совершаем только ради достижения покоя. И это потому, что наш корень, Творец
находится в абсолютном покое.
Мы любим покой, он вызывает в нас наслаждение. Вы можете сказать, а есть люди,
которые любят двигаться и бегать – это для них называется покоем.
По той же причине мы любим мудрость, мужество, богатство и так далее, ведь все
это находится в Творце, ибо Он – наш корень. И ненавидим все противоположное
им: глупость, слабость, нищету, так как они совершенно отсутствуют в нашем
корне.
Такими мы созданы. Мы можем думать и говорить все, что угодно. Мы можем
искажать это всевозможными способами, создавать различные теории – это не
поможет, все равно в нашей основе, после того, как мы скинем с себя все
условности, находится только этот закон.
10. Поскольку Творец, наш корень, только дающий, а не получающий, – мы, Его
ветви, ощущаем наслаждение, когда даем, и стыд, когда из милости получаем.
Но что-то мы не ощущаем наслаждения, когда даем, а наоборот чувствуем его,
когда получаем, потому что, опять-таки, не ощущаем Дающего. А если бы мы
ощущали получающего от нас, а себя – дающими, тогда мы действительно ощущали бы
наслаждение и абсолютное совершенство. И тогда не чувствовали бы собственных
внутренних потребностей, то есть состояния, когда мне надо больше, мне надо это,
мне надо то… В нас пропало бы ощущение времени, мы бы вышли на уровень
вечности.
В этой игре «дающий-получающий», обретением нами свойств дающего, мы выходим на
уровень ощущения жизни, как бесконечного существования. Не окунания время от
времени в эгоистический уровень нашего мира, а нахождение над махсомом, и не на
нулевом уровне махсома, а нахождение уже на уровнях подобия Творцу или уже в
Гмар Тикун (полном исправлении). То есть все сводится только к подобию или к
отличию свойств кли от света, или нас от Творца.
11. Что же на самом деле представляет собой Цель творения – «слияние с
Творцом»? «Слияние», достижение которого гарантируется нам занятиями Каббалой –
это подобие ветвей своим корням, в соответствии с чем все приятное и
возвышенное, естественно находящееся в Творце, ощущается нами. Таким образом,
наслаждение – это подобие свойств Создателю. Если мы уподобляемся в наших
действиях всему, что присуще нашему корню, мы испытываем наслаждение. Все, что
отсутствует в нашем корне, – вызывает в нас страдание. Таким образом, все
зависит и основывается на степени подобия наших свойств нашему корню.
1.10 Методика восхождения на уровень
Тв
|
|