аю не что иное, как свое исправление. Точно так же, любой прибор,
 которым мы пользуемся, измеряет собственные параметры относительно внешних. 
Это то же самое. Скажем, я хочу измерить давление с помощью прогибающейся 
мембраны. Как мне это делать? Как мне измерить эту внешнюю силу? Я применяю 
силу противодействия и возвращаю мембрану в первоначальное положение. Эту 
примененную мною силу я и измеряю. Если я вернул мембрану в первоначальное 
положение – я измеряю задействованную для этого силу и благодаря этому знаю, 
какая сила действует снаружи.

Таким образом, я никогда не знаю, что там снаружи – я измеряю противодействие, 
компенсацию, восполнение изнутри.

В точности то же самое происходит и с моими высшими духовными свойствами. У 
меня есть экран, и нечто приходит к нему свыше. Откуда мне знать, что это 
такое? Я образовываю отраженный свет, возвращаю себя в состояние, когда я 
ничего не получаю, когда весь я в отдаче – и тогда проверяю. Согласно этому 
сопоставлению, тем самым я и наполняюсь. То, что я сделал, исправление, 
которого я достиг – это, по сути, и называется для меня наполнением. Что такое 
наполнение? Экран и отраженный свет. Таково наполнение для Малхут; и у нее нет 
никакого иного наполнения.

Вопрос: Значит, свет Хохма, который творение измеряет в сосуде, приходит в 
соответствии с имеющимся в нем светом 
Хасадим?
Вообще: существует ли свет Хохма, существует ли свет Хасадим – откуда мне знать,
 что там снаружи? Я всегда проверяю и ощущаю то, что имеется у меня внутри. А 
что есть у меня внутри? То, что я сам сделал, добыл, выстроил. Ничего снаружи я 
не получаю. Ничего. Я не хочу получать от Творца, и, по правде говоря, я и не 
могу получать. Никогда.

Вопрос: Тогда как я знаю, что уподобляюсь 
Ему?
Только согласно ощущению стыда. Ощущение стыда – это мой сенсор. Если я прихожу 
к состоянию, в котором не стыжусь – замечательно, расчет окончен. Мое – это мое,
 Твое – это Твое.




1.19 Книга 
Зоар

глава «Цав», пп. 113-114 (Ночь Ошана 
Раба)


113. «Приди и смотри» (бо ве рэ) – эти 7 звуков, являющихся ХАГАТ НЕХИ, зависят 
от речений уст во все дни года. А сейчас в 7 дней Суккота есть зависимость 
только от деяний, и мы должны действовать, а не говорить, потому что этим 
временем, 7-ю днями Суккота благословляется на удачу весь остальной год.

Объяснение: заповеди, связанные с речью, продолжают внутреннюю часть, что 
является тайной Хасадим, но не протягивают свечение Хохма из левой линии, 
представляющей собой внешнюю часть.

Различие между внешней и внутренней частью – лишь в авиюте, в сосудах, которые 
используются.

А заповеди, зависящие от выполнения действий, продолжают внешнее, то есть 
протягивают свечение Хохма из левой линии, что является мохин дэ-ВАК внешней 
части. А в семь дней Суккота мы должны исправить внешнюю часть, что является 
тайной продoлжения Хохма с левой стороны. И поэтому нам необходимы заповеди, 
связанные с действием, способные пробудить это. И это то, о чем написано: 
«Текущий год зависит только от деяний, и потому нам нужны дела», для того чтобы 
продолжить исправление внешней части, что является тайной свечения Хохма с 
левой стороны, «а не слова», так как речения продолжают только внутреннее, 
являющееся тайной Хасадим. А их мы протягиваем все дни года.

И это то, о чем написано: «Семь звуков зависят от речений уст в остальные дни 
года», и не нуждаются в действиях. А потому что «поскольку такое время», в семь 
дней Суккота благословляется весь год, так как после того, как протянули 
свечение Хохма с левой стороны в семь дней Суккота для ХАГАТ НЕХИМ, этого 
достаточно для всех дней года. Так как Хасадим, которые мы протягиваем за счет 
заповедей, связанных с речами, во все дни года, благословляются свечением Хохма 
из семи дней Суккота, и из-за этого становятся «открытыми Хасадим» (хасадим 
мегулим) и нет больше необходимости в заповедях, связанных с действиями, а 
нужно только все остальное.

Раскрытие и сокрытие – это ясно? Далее, что касается «раскрытых светов Хасадим» 
(хасадим мегулим) и «скрытых светов Хасадим» (хасадим мехусим). «Скрытые света 
Хасадим» – это значит, что света Хасадим покрывают Хохму и дают лишь 
исправление Бины на сосуды получения. А «раскрытые света Хасадим» – это значит, 
что есть столько света Хасадим, ГАР дэ-Хасадим, что внутри него может 
раскрыться и свет Хохма. И тогда они называются светами Хасадим, которые 
раскрывают Хохму, или «раскрытыми светами Хасадим».

114. B cедьмой день праздника, а именно в Ошана Раба, происходит завершение 
суда над миром, и установления суда выходят из дворца Царя и пробуждаются в 
этот день гвурот, и от них зависит водоворот вод ручья, от гвурот этих. И нужно 
возбудить гвурот подействовать на воды, чтобы обогнули семь раз (что 
соответствует ХАГАТ НЕХИМ) жертвенник, который соответствует Малхут, чтобы 
совершить орошение жертвенника водами Ицхака, то