оны, и видимо это ему не так 
просто. Начни ценить усилия товарищей по группе, попытайся увидеть, что их 
усилия намного превышают твои. Это возможно. И я объясню почему.

Почему я могу увидеть на примере других – вещи, которые сам не способен 
сделать? Это вытекает из духовного корня души. Мое и его кли – это два разных 
кли. То есть, его качества, свойства, условия его духовного развития отличны от 
моих. Он прилагает усилия в ситуации, отличной от моей. Поэтому на его примере 
я могу увидеть то, что сам не могу сделать.

Если бы я оказался на его месте, то и я бы смог работать с той же отдачей. Он 
такой же человек, как и я, и его силы той же человеческой природы, как и мои. 
Но поскольку корни его и моей души происходят из разных частей души Адам Ришон, 
его действия могут казаться мне невыполнимыми. И этим необходимо пользоваться. 
Если ты начнешь хвалить общество, впечатляться от своих товарищей, увидишь, как 
это отразится на тебе.

Вопрос: Непонятно, как кли могут отличаться одно от другого – ведь это то же 
намерение на 
отдачу?
Из-за отличия в корне души.

Вопрос: Что имеется 
ввиду?
То, как ты воспринимаешь окружающее, Творца, твое отношение к окружающему. Эти 
свойства присущи только тебе и они неповторимы. Все это результат сочетания 
свойств, которые определяют твою природу. У каждого свой состав и строение души,
 и поэтому каждый из нас неповторим. Я не могу быть твоей копией, это 
невозможно. Поэтому, смотря на твою работу, я впечатляюсь. Ведь мне никогда не 
представится возможность сделать что-то в точности так же, как ты.

Я вижу людей на уроке, вижу, что каждый стремится к духовному по-своему, 
действует по-своему, и ни один на другого не похож. И потому это неистощимый 
источник зависти. То есть, основа для зависти, для соперничества, для 
впечатления друг от друга.

Вопрос: Так что же я получаю от товарища, когда впечатляюсь его действиями? Его 
свойства?
Нет, чужие свойства ты не можешь получить. Впечатляясь от него, ты получаешь 
силы для работы, заряд энергии.

Вопрос: Есть ли тут взаимность? Получает ли и мой товарищ силы оттого, что он 
отдает 
мне?
С точки зрения духовного, мой товарищ выигрывает оттого, что придал мне силы. 
Если он служит мне положительным примером, даже если ему это неизвестно, он все 
равно выигрывает. Без сомнения. Мы же учим, каков порядок входа светов в кли. 
Если свет переходит из одного кли в другое, то в первое кли входит еще больший 
свет.

Вопрос: В чем выражается его 
выигрыш?
В том, что он постигает больше.

Вопрос: Но ведь он не знает, что я у него взял, тем, что впечатлился от него. 
Он сделал хорошее дело, но не приложил усилия, чтобы передать мне впечатления о 
нем. Он даже не знает, что помог мне. Почему же он выигрывает, ведь он не 
приложил к этому никаких 
усилий?
Есть общая система души, и там мы все взаимосвязаны. И прежде, чем какой-то 
орган получает наполнение (подпитку) посредством какого-то другого, необходимо, 
чтобы наполняющий орган наполнился значимостью прежде и тем самым поднялся.

Скажем, мы распространяем знания о Творце, но мы не знаем точных последствий и 
результатов своей работы. Да это и не важно. Если вдруг в Австралии 
образовалась группа, которая занимается по нашим материалам, книгам, через 
Интернет – мы от этого получаем возвышение. Ведь по сути дела, это мы их 
наполняем. Это вытекает из общего строения души. И это никак не связано с тем, 
как конкретный человек к этому относится.

Дающий – машпиа пробуждает и наполняет нижние ступени. Его ступень сама по себе 
пробуждает нижние ступени. И нет необходимости, чтобы он для этого 
целенаправленно производил зивугей дэ-акаа, получал для низших свет и тому 
подобное. Хотя в духовном высшая ступень должна произвести различные духовные 
действия – зивуг дэ-акаа, с намерением и так далее но для нас достаточно и 
этого. Важен сам принцип.

Вопрос: Как тот, кто впечатляется от товарища, может увидеть, что что-то 
добавляет, дает дающему 
(товарищу)?
Тем, что он видит, что впечатляется от него.

Вопрос: То есть, если впечатляющийся не показывает, что это с ним происходит, 
тогда это действие для самого 
себя?
Мы обязаны показать товарищу, как высоко мы его ценим, как он важен для нас. К 
этому обязывают нас статьи, написанные каббалистами. Ребе говорит в статьях, 
что каждый, кто делает хорошее товарищу, обязан показать это, товарищ должен 
это видеть. Каждый, сделавший полезное для общества должен рассказать об этом 
всем, чтобы все знали. Это увеличивает любовь и мир среди товарищей, усиливает 
связь между ними и чувство совершенства.

Это наш долг. У нас нет скрытых праведников. Это не у нас. Каждый должен 
поведать нам о своих хороших делах, о том, какой он хороший: «