лекают к встрече, к контакту с Фараоном. 
Пока Израиль не вступал в контакт с Фараоном, все было в порядке: евреи, даже 
живя в Египте, были хорошо устроены и как будто бы получали от Египта прибыль, 
в сущности, удовлетворяясь малым.

Вопрос: Что значит: получить сосуды у 
египтян?
Ты не можешь использовать сосуды получения, взятые у египтян, поскольку ты – 
это Гальгальта вэ-Эйнаим, а они – АХАП. Однако посредством этих вопросов ты 
строишь целый парцуф, называющийся «гадлут» (большое состояние), НАРАНХАЙ, а не 
Нефеш дэ-Нефеш.

У Гальгальты вэ-Эйнаим нет вопросов и сомнений. Человек, находящийся на уровне 
Гальгальты вэ-Эйнаим, никогда не задается вопросами против существования Творца,
 против деяний Творца, против управления и провидения Творца. «Слава Б-гу!» – 
вот его ответ на все, что происходит.

У них это называется эмуна тмима– бесхитростная вера. Мы же говорим о 
совершенной вере – эмуна шлема, которая укрощает все вопросы о смысле жизни. 
Для них «выше разума» означает идти с закрытыми глазами, мы же называем это 
«ниже разума», поскольку разумом тут и не пользуются, его стирают. «Не дай Б-г 
задаться такими вопросами, ни в коем случае не вступать в прямой контакт с 
миром, воздерживаться от него, насколько это возможно».

Я никого не обвиняю, я говорю о том, как построена реальность: мы находимся 
сейчас в состоянии начала спуска в Египет.

Фараон начинает обнаруживаться только против Творца. Если у тебя есть вопросы о 
тяжести жизни или тебе просто плохо – это не против Творца, это призвано 
привести тебя в конечном итоге к вопросам о Творце, но пока что их нет. Фараон 
начинает с вопроса: «Кто такой Творец? Да, Он существует, но я с Ним не 
согласен, я Его таким не принимаю, Он нехороший. Да кто Ты такой, чтобы я Тебя 
слушал? Почему это вдруг Ты говоришь, что я должен делать? У меня есть свой 
разум, свое понимание, свой опыт, у меня есть все, что нужно в жизни».

Все эти вопросы и сомнения начинают всплывать в человеке и приводят его к 
исправлению и «большому состоянию». Они приводят его именно к Творцу. Поэтому и 
написано, что Фараон «икрив» сынов Израиля к Отцу нашему, что на Небесах. Он 
высшая сила, ангел (икрив имеет два смысла: принести в жертву и приблизить).

То, о чем я рассказываю, есть в каждом из нас. В каждом из нас есть Гальгальта 
вэ-Эйнаим, «хороший еврей», который хочет удовлетвориться малым: «Дай мне 
что-нибудь делать и оставь меня». Мы избегаем осуществления намерений, то есть, 
связи с Творцом, требований от Него, отдачи Ему, получения от Него – нам легче 
жить в одиночку, без Него. Тогда я вроде бы сам себе хозяин, сам устраиваю свою 
жизнь, и мне хватает связи с теми, кого я вижу и с кем общаюсь посредством 
материальных органов чувств. Я не требую духовной связи, духовного ощущения, 
раскрытия – мне этого не нужно.

Человек начинает требовать раскрытия Высшего тогда, когда видит, что иначе не 
получается, когда его вопросы и сомнения действительно направлены против Творца.
 Причем не столь важно, «против» или «за». Важно, что тогда человек начинает 
требовать ясности и обязывает Творца раскрыться.

Таким образом, не познав Фараона, мы останемся с малым, как «домем дэ-кдуша», 
как все те евреи, которые исполняют Тору и заповеди исключительно во внешней 
форме. Если же исполнять их действительно, как положено – это уже «лишма»; и 
Разница между одним и другим – в намерении ради отдачи.

Вопрос: Но Фараон встает потому, что Израиль стремится к 
Творцу?
Фараон встает не потому, что Израиль стремится к Творцу; Фараон встает потому, 
что пришло его время. Не человек делает первый шаг в своем стремлении к Творцу. 
Поначалу у него нет к этому ни малейшей страсти. Израиль, то есть, Гальгальта 
вэ-Эйнаим никогда не захочет вопросов о смысле жизни, ибо это против ее природы.
 Природа Гальгальты вэ-Эйнаим и АХАПа абсолютно противоположна. Как возможно, 
чтобы Гальгальта вэ-Эйнаим захотела стать АХАПом? Ведь нет ничего более 
полярного ей.

Работа Гальгальты вэ-Эйнаим – это умеренный эгоизм: «Мне ничего не надо. Что 
есть, то и хорошо». Удовлетворение малым. Что нужно авиюту Шореш, Алеф и 
немножко Бет: только отвергать все и оставаться в неизме