Яакова, идя к основе – 
Йосефу, спускаются в Египет, так и те, кто желает приблизиться к духовному, 
начинают ощущать падение. Войдя в Мицраим и приступив к работе, они не очень-то 
понимают, где находятся, и только стремясь к духовному, человек начинает 
ощущать, что включен в процесс, называемый «работой в Египте» – Египетским 
рабством. Довольно много времени уходит на то, чтобы человек ощутил, что 
действительно находится в рабстве.

Каково же ощущение пребывания в рабстве? После продолжительной учебы, которая 
может длиться годами, человек начинает ощущать, что идет, возможно, и по 
верному пути, но все время входит в неправильные состояния.

Что значит неправильные состояния? Это состояния, диаметрально противоположные 
тем, в которых, по его мнению, он должен пребывать, желая уподобиться Творцу.

Усилия, приложенные человеком, приступившим к работе во имя Творца для 
достижения цели, разделяются на две части: практическую – совершение 
механических действий – и работу в мыслях. Практическая часть, как принято 
считать, – это работа руками и ногами, подобно тому, как сейчас мы проделываем 
разного рода работы по подготовке к Песаху, или занимаемся приготовлением 
шаббатной трапезы; а все остальное, помимо работы руками и ногами, называется 
работой мысли.

Затем человек начинает замечать, что дело обстоит иначе. Раньше он считал, что 
совместная учеба или чтение книг дома, или совместное пение с друзьями, 
называется работой с правильным намерением, а остальные, проделываемые им 
физические действия, называются практической работой. Теперь же ему 
представляется иначе.

И вовсе неважно, что человек проделывает руками и ногами, читает или учится: 
практические действия и намерения вообще необязательно должны быть связаны друг 
с другом, и одно может заменять другое. Я могу готовить на кухне, или учиться, 
где-то работать или вообще заниматься своей профессией – важно то, соединен ли 
я в это время мыслью с Творцом, думаю ли о пути, ведущем к Нему, и связываю ли 
с этим каждое свое действие.

Если я поступаю таким образом, тогда все, что я делаю, можно назвать мицвой, 
потому что мицва – это действие, приближающее человека к Творцу. Затем, когда 
человек, перейдя махсом, входит в духовный мир, он, совершая различные 
внутренние духовные действия, поднимается со ступени на ступень, то есть, 
каждый проделанный им шаг приближает его к Творцу.

Это называется, что человек совершает жертвоприношение – курбан (от слова каров 
– близко, лекарэв – приближать), и согласно закону идентичности форм (подобия 
свойств), исправлением своих внутренних качеств человек все более и более 
уподобляется Творцу, и таким образом приближается к Нему.

Человек чувствует, что вошел в Египет, когда после продолжительной учебы 
начинает замечать, что ему очень тяжело сосредоточиться на своих намерениях 
ради Творца, ради цели – на том, ради чего им все это делается. Он чувствует, 
что согласен просто изучать Талмуд Десяти Сфирот, различные, интересующие его 
статьи, письма, или выполнять какую-нибудь работу на кухне, он готов взять на 
себя какие-нибудь обязанности в группе, работать в нашей организации, однако 
присоединить к этому правильное намерение очень тяжело.

И тут человек начинает замечать, что клипат Мицраим – Египетское рабство, 
власть Фараона – проявляется в мельчайших деталях, проникает даже в такие 
тонкости, которые принадлежат духовному, продвижению к цели. Во всем, что бы 
человек ни делал – на кухне, в проведении занятий, в учебе, он может быть 
большим знатоком ТЭС – не важно, чем он занимается – все дело в том, как 
написано в предисловии к Талмуду Десяти Сфирот, в параграфе «далет» (4), каково 
качество намерения, а не количество действий, проделанных якобы с правильным 
намерением.

Качество намерения определяется тем, чтобы постоянно оставаться в мыслях, 
осознании того, что я совершаю то или иное действие с целью приблизиться к 
Творцу, привязаться к Нему, войти в духовный мир, Достичь аль менат 
леашпиа…
И не важно, какими словами это выразить: прежде, чем совершить действие, 
необходимо построить на него намерение. И так человек должен поступать всегда: 
прежде намерение – затем действие, каждый раз подстегивая самого себя, и работа 
эта очень тяжелая.

Именно, когда осознав необходимость и втянувшись в работу, человек начинает в 
самые ее глубины вводить намерение, предваряя им каждую свою мысль, каждое 
прочтенное во время учебы слово, каждое действие (распространение, преподавание,
 работа в нашем центре) – он тут же ощущает власть Фараона.

И этот внутренний Фараон говорит человеку: «Делай что угодно, какое бы действие 
ты ни сове