ет душу, свет души.

Вопрос: В этих усилиях и заключается свобода 
выбора?
Нет, в этих усилиях нет свободы выбора. Свободный выбор заключается в том, 
чтобы найти окружение, построить группу, которая поможет приложить усилия.




2.8 «Какова связь между Песахом и мацой, и 
марором»

(«Шлавей Сулам», том 4, стр. 114, Ночной урок 11 Марта 2002 года.
)


Написано в пасхальной Агаде: «… В память о Храме мы делаем так же, как делал 
Гилель в то время, когда Храм существовал: он брал мясо пасхальной жертвы, мацу 
и марор, и складывал их – корех и ел вместе, чтобы исполнить сказанное в Торе 
(Исход, 12:8): „На маце и мароре пусть едят его (Пасхального агнца)“.

И надо понять это относительно работы – на что указывает нам связь между этими 
тремя вещами, которые ел вместе.

И чтобы понять смысл пасхальной жертвы, которая была во время Исхода из Египта, 
когда вышли из порабощения, в котором находились в египетском изгнании, нужно 
прежде всего понять смысл египетского изгнания, причину их страданий там.

О мароре написано в Агаде: «Марор этот – в знак чего мы едим его? В знак того, 
что огорчали, делали горькой – мирэру египтяне жизнь отцов наших в Египте», как 
сказано (Исход, 1:14): «И сделали горькой жизнь их тяжелой работой (над глиной 
и кирпичами и всяким трудом в поле), к которой принуждали их с жестокостью».

И надо понять, что значит: «И сделали горькой жизнь их тяжелой работой» – что 
это означает в работе Творца? Ведь известно, что работа Творца, это когда 
работают на пользу Творцу, когда мы удостаиваемся быть слитыми с Истинной 
Жизнью, и именно во время, когда работаем на отдачу, тогда это время для 
получения Добра и Наслаждения, которые сотворил Творец, чтобы дать благо 
творениям Его, то есть, спасение Творца приходит к келим дэ-ашпаа.

И в вопросе о наслаждении, приходящем в отдающие келим, надо различать два 
определения:
а) изобилие (свет) приходит, чтобы создать отдающие 
келим
б) свет приходит после того, как есть у него уже отдающие 
келим
То есть, во время, когда человек желает идти по пути доставления радости своему 
Создателю, а не для собственной пользы, тогда тело сопротивляется со всей 
решительностью и не позволяет ему сделать никакого действия, и забирает у него 
все «топливо», от которого была бы у него какая-то сила работать ради Высшего.

И в то время как человек видит истину такой, какая она есть, то есть, видит, 
насколько он погружен в себялюбие, и нет у него никакой искры в теле, которая 
позволила бы ему сделать что-нибудь ради отдачи, и поскольку в этом состоянии 
человек уже дошел до истины, то есть, пришел к осознанию зла, когда нет у него 
никакой идеи, с помощью которой он мог бы помочь себе, а есть у него только 
один выход – кричать Творцу, чтобы помог ему, как написано: «И застенали сыны 
Исраэля от работы и возопили, и поднялся вопль их к Творцу от этой работы».

И это то, о чем сказано: «Приходящему очиститься – помогают.» И спрашивает 
Зоар: «Чем?» И отвечает: «Святой (чистой) душой».

Получается, что: «И cделали горькой жизнь их…» – означает, что не давали им 
работать ради отдачи, что ведет к слиянию с Истинной Жизнью, а нечистая сила 
(клипа) – Египет и Фараон властвовали над сынами Израиля властью самолюбия, 
когда не могли сделать что-либо против желаний египтян, и это было изгнанием, 
то есть, желали выйти из этого изгнания, но были не в силах.

И согласно этому будет объяснение написанному: «И застенали сыны Исраэля от 
работы» – о какой работе тут 
говорится?
Говорится о работе Творца, которая называется тяжелой работой, поскольку было 
трудно им работать ради отдачи, потому что египтяне и Фараон – Царь Египетский 
– привнесли им свои мысли и желания. То есть, поскольку нечистая сила – клипа 
Египта, она, в основном, любовь к самому себе, поэтому египтяне властвовали над 
народом Израиля, дабы и народ Израиля тоже пошел по их (египтян) пути, 
называемому «себялюбием», и было трудно Израилю одержать верх над этими мыслями,
 и это то, что написано: «И застенали сыны Исраэля от работы».

То есть, в то время, когда ступали на путь египтян, который ради получения, 
тело давало им «топливо», и не было трудно им выполнять работу Творца – как 
известно, египтяне были работниками Творца, как написали мудрецы на написанное 
(Бешалах Танхума): «И взял шестьсот колесниц», и если спросим, откуда были 
животные у египтян, ведь сказано: «И полег весь скот египтян»; однако из 
боящихся речения Творца, как написано: «Боящийся речения Творца из рабов 
Фараона, погнал рабов его и скот его к домам». И сказали отсюда: «Боящийся 
слова Творца сделается преткновением Исраэлю».

И Раши приводит отсюда: «Говорил рабби Шимон: „Самого подходящего среди египтян 
– убей, лучшей из змей – размозжи голову“. И в сказанном получается, что 
тяжелая работа, которая была у них – работа в по