спешке пойдете, как в земле Мицраим, когда 
избавление было поспешным, так как спешил Творец уничтожить Мицраим и только 
Израиль оставить в живых.

Но в Гмар Тикун также и состояние Мицраим (клипа) получит исправление и ни к 
чему спешить среди них – не надо выбирать и метаться – ведь исправлены уже. И 
святость и Израиль среди них пребывает – ибо это кдуша, ведь все мицрим – все 
свойства клипы получили полное исправление. Как написано: «И устраню каменное 
сердце из тела вашего, извлеку и дам вам живое из плоти сердце».

И потому обязан человек пребывать в радости и, благодаря ей, сможет выбраться 
из самого низкого состояния. И если спросит человек, а чему радоваться, когда 
во тьме, и подавлен и нет никакого желания к духовному. И тогда должен 
возрадоваться хотя бы оттого, что знает абсолютно точно – есть управление в 
мире. И только одно это знание способно возрадовать его – ведь известили его – 
Царь в городе и это придает новые силы к пробуждению и духовному подъему.





*****


Человек, совершая в этом мире какие-либо действия, иногда способен приблизиться 
к Творцу, а иногда он далек от Творца. Что значит: более приближенный или более 
отдаленный от 
Творца?
Иногда человек смотрит на внешнее проявление происходящего, видя только то, что 
открывается его взору, и он привязан к этой, волнующей его картине; подобно 
тому, как мы переживаем все, происходящие с нами сегодня беды. Это называется, 
что человек попал к мицрим, то есть, охвачен мыслями, направленными на внешнюю 
сторону существующей реальности, отключающими человека от размышлений о том, 
какова причина происходящего.

Причина всего, что происходит – Творец. Он рисует перед нами различные картины 
таким образом, чтобы, в конце концов, преодолевая все препятствия, мы не только 
увидели внешнюю картину, но и стали проникать внутрь, к причине происходящего, 
и тогда посредством этих помех начали бы соединяться с Творцом во все большей и 
большей степени, то есть, привязали себя к Нему своей мыслью, включая свое 
состояние в Него, а не во внешнюю картину.

Таким образом, человек все время перескакивает от мыслей о внешней картине к 
мыслям о Творце: то он привязан к так называемым мицрим, то – к Творцу. Так он 
и колеблется на протяжении всего периода подготовки до входа в духовный мир.

Когда же человек входит в духовный мир? Творец учитывает только те случаи, те 
периоды, те мгновения, когда ты подключаешься к Нему, а то время, когда ты 
привязан к внешним проявлениям: боишься мицрим, рассчитываешь на них, а не на 
Творца, – эти периоды Он пропускает, «перескакивая» через них.

И когда число этих «скачков» доходит до некоего предельного счета, когда 
человек успешно преодолевает препятствия, количество которых определено корнем 
его души, когда, проводя выяснения и совершая выбор, он несколько раз переходит 
от внешнего восприятия действительности к более глубокому, внутреннему, чем 
привязывает себя к Творцу, как к причине своего состояния, – тогда эти 
накопившиеся «скачки» объединяются в общее кли, в котором человек получает 
первое ощущение слияния с Творцом.

Если человек, желая связаться с Творцом посредством возникающих пред ним 
внешних картин, внешних помех (это могут быть разного рода удручающие картины, 
критические ситуации, которые мы наблюдаем в нашей жизни, не видя их 
режиссера-постановщика), создаваемых Творцом для каждого точно в соответствии с 
его состоянием и тем, что человеку необходимо на его уровне, – если он совершил 
достаточно преодолений, тогда они соединяются вместе и образуют Песах.

Таким образом, Творец проделывает некое определенное количество скачков, 
пропусков, позволяющее человеку выйти из состояния этого мира, беря в расчет 
только усилия, которые человек прикладывает, желая связаться с Ним и не быть 
привязанным к внешней картине. Тогда все стремления, страстные желания 
объединяются в одно общее кли, в котором человек впервые ощущает истинную связь 
с тем, к чему стремился, – связь, которая уже никогда не прервется. Это и 
называется Выходом из Мицраим.

По сути, весь процесс нашего развития до махсома называется Египетским периодом,
 и польза египтян в том, что если бы не они, то нечего было бы преодолевать, не 
было бы на чем строить кли, стремиться к Высшему и впоследствии удостоиться 
этого кли.

Поэтому, когда Авраам Авеину просил показать какой-нибудь знак – гарантию, что 
возможно достичь духовного и дойти до Конца Исправления, Творец ответил ему: 
«Не беспокойся, есть период, называемый „Мицраим“. Человек пройдет его и 
выяснит свое отношение к жизни в этом мире и ко Мне, а Я позабочусь, чтобы это 
изгнание было таким, чтобы человек пожелал выйти из него и начал искать Меня. И 
тогда все моменты, когда он искал связь со Мной, достигнув определенной 
достаточной меры, свяжутся воедино и он, удостоившись избавления, выйдет из 
этого изгнания».

Когда Творец разъяснил это Аврааму, тот успокоился. Таким образом, весь наш 
путь, называемый подготовкой к духовному, – это египетский период. И наше 
стремление на практике проводить этот праздник согласно тому, как завещали 
каббалист