на еще более 
высшие, на желания духовные, для того чтобы открыть духовный мир и войти в 
него»[143].




Достигнув подлинного мира, каббалист приобретает необыкновенные 
способности


«Задача изучения каббалы заключается в том, чтобы, находясь еще в этом мире, 
ощутить духовные миры в полной мере, во всем объеме мироздания, получить такие 
ощущения, над которыми не властны ни рождение, ни смерть; выйти во 
вневременность; достичь в одном из своих кругооборотов такого состояния, когда 
человек может жить одновременно во всех мирах, полностью слившись с Высшей 
силой, полностью постигнув Творца, – то есть достичь цели существования 
человека в этом мире»[144].

«Каждый человек в итоге придет к этому, если не в этом кругообороте, так в 
следующем. В результате всех жизненных кругооборотов он должен достичь такого 
состояния, когда будет существовать одновременно во всем мироздании, 
чувствовать не только пятью органами чувств, как все мы чувствуем, а еще и 
своим новым органом восприятия. Для чего это надо? Для того чтобы достичь 
состояния вечности, всеобщего покоя, безграничного знания»[145].




Чтобы пройти в подлинный мир, необходима упорная работа и изменение себя; эта 
работа 
индивидуальна


«Что делать человеку, в котором возникает четкая потребность понять высшее? 
Только начать развивать „точку в сердце“ (так в каббале называется ощущение 
потребности понять высшее) по методике, которую нам составили другие 
каббалисты»[146].

«В науке каббала недостаточно только изучения, чтобы удостоиться ее, а 
необходимо изменить свою природу с эгоистической на альтруистическую. Иначе все 
изучаемое останется как формальное знание, а не постижение, не обретение новой 
жизни – существования в слиянии с Творцом в Его вечности и совершенстве»[147].

«…Исправление эгоизма в подобие Творцу, свойству отдачи, не ради 
самонаслаждения, достигается огромной работой над собой. И только после того, 
как человек обрел свойство совершенно не ощущать удовольствие ради себя, а 
только, если доставляет его Творцу, – только после этого он в состоянии начать 
ощущать альтруистические наслаждения высшего, совершенного и вечного мира»[148].

Но у каббалы как эзотерического учения есть две особенности. Каббала не 
предполагает сознательную психотехническую переделку человека, она происходит 
сама собой по мере духовной работы под руководством наставника, в группе и 
уяснения каббалистического учения. Психотехническая работа, например, в йоге 
или медитации, – это именно техника, средство решения других задач (развития 
необычных способностей, избавление от каких-то желаний и влечений, скажем, 
сексуальных). Вторая особенность – по каббалистическому пути идут не одиночки, 
а каббалистические группы (сообщества). В перспективе должны идти все. Михаил 
Лайтман объясняет почему.

«Все каббалисты указывали на наше время как на точку отсчета, с которой 
начинается практически массовое освоение духовного пространства, массовое 
развитие этого шестого чувства у человека. Каббала изучает конструкцию нашей 
души, ее путь, ее нисхождение из наивысшего состояния – мира Бесконечности – 
через множество миров до „нашего мира“. Этот путь вниз завершился в конце 
прошлого столетия (каббалисты указывали точную дату – 1991-1995 гг.), и теперь 
начался путь наверх.

Все каббалисты, существовавшие до нашего времени, – это просто люди, прошедшие 
этот путь и подготовившие нам методику восхождения, а мы – это первый ряд, 
первая группа из нисходящих в этот мир душ, которые в массовом порядке должны 
начать подниматься»[149].

«Мы находимся на самом последнем отрезке пути развития человечества, у входа 
всего человечества в духовный мир. Никогда не существовало такого большого 
количества людей, которые бы интересовались каббалой. Сегодня занятие каббалой 
считается почетным и престижным. Все это говорит о том, что происходят большие 
изменения свыше»[150].

О том же говорят изречения великих каббалистов.

«Абсолютная обязанность возложена на каждого – заниматься каббалой, без которой 
человек не достигнет цели своего творения. И поэтому мы постоянно вращаемся в 
кругооборотах жизни и смерти, поколение уходит и поколение приходит – и так до 
нашего поколения, которое представляет собой остатки душ, еще не достигших цели,
 ради которой созданы, потому что не удостоились постичь в прошлых поколениях, 
в которых уже находились здесь, тайн мироздания» (Бааль Су