произведения – молодой талантливый ученый увлечен проблемой оживления материи. 
«Где, – часто спрашивал я себя, – таится жизненное начало?» Для исследования 
причины жизни ученый вынужден сначала обратиться к феномену смерти. «Я увидел, 
чем становится прекрасное человеческое тело; я наблюдал, как превращается в 
тлен его цветущая красота; я увидел, как все, что радовало глаз и сердце, 
достается в пищу червям. Я исследовал причинные связи перехода от жизни к 
смерти и от смерти к жизни, как вдруг среди полной тьмы блеснул внезапный свет 
– столь ослепительный и вместе с тем ясный, что я, потрясенный открывшимися 
возможностями, мог только дивиться, почему после стольких гениальных людей, 
изучавших этот предмет, именно мне выпало открыть великую тайну»[84].

Ученый создает уродливого гиганта, который ненавидит своего творца и мстит ему 
за свое одиночество. Чудовище готовит себе погребальный костер, чтобы уйти из 
мира, который его отвергнул. Здесь выражено гордое сознание величия и мощи 
человека. Разумеется, автор романа пытается показать, что разум еще не готов к 
тому, чтобы вмешаться в существующий порядок. Однако сама тенденция романа 
очевидна.

В этой модели Вселенной, разработанной ньютоновской наукой, жизнь, сознание, 
люди и творческий разум рассматривались как побочные продукты, которые 
развились из непостижимого скопления материи. В данной научной системе люди 
оказываются обычными материальными объектами. Разумеется, они более развиты, 
чем животные или мыслящие биороботы. Но все равно это продукты эволюции, 
которая последовательно развертывает свой потенциал.

В этой научной системе считалось также, что наши границы определяются нашей 
кожей. Сознание же продукт мыслящего органа, который называется мозг. На 
космической сцене жизнь, сознание и разум – пришельцы случайные и поздние. Они 
мало что значат в картине мира. Эти три аспекта существования появились в 
ничтожно малой части безбрежного космоса после миллиарда лет эволюции. Жизнь же 
обязана своим происхождением случайным химическим процессам в первозданном 
океане, которые соединили атомы и неорганические молекулы в сложные 
органические структуры.

Далее в процессе эволюции этот органический материал обрел способность 
самосохранения, воспроизведения, а также клеточную организацию. Одноклеточные 
организмы собирались во все более крупные многоклеточные формы и, в итоге, 
образовали множество видов, населяющих планету Земля, в том числе и человека 
разумного. Ученые и философы утверждали, что сознание возникло на более поздних 
стадиях этой эволюции за счет сложных физиологических процессов в центральной 
нервной системе. Оно является продуктом мозга и как таковое размещается внутри 
черепа. С этой точки зрения сознание и разум суть функции, свойственные лишь 
человеку и высшим животным. Они определенно не существуют и не могут 
существовать независимо от биологических систем. Согласно такому пониманию 
реальности, содержание человеческой психики в большей или меньшей степени 
ограничено той информацией, которую мы, начиная с момента рождения, черпаем из 
внешнего мира посредством органов чувств.

Итак, вплоть до начала прошлого столетия ньютоновская наука отвечала за 
формирование весьма ограниченного взгляда у людей и за ограниченное раскрытие 
их потенциальных возможностей. В течение более чем двух столетий ньютоновской 
точкой зрения диктовались критерии приемлемости и неприемлемости переживания 
реальности. В соответствии с этим, «нормально функционирующим» человеком 
считается тот, кто способен точно отражать описанный ньютоновской наукой 
объективный внешний мир. Согласно этой точке зрения, наши ментальные функции 
ограничиваются восприятием информации через органы чувств, ее хранением в наших 
«ментальных банках данных», а затем, возможно, перетасовкой сенсорных показаний 
с целью создания чего-то нового. Любое значительное отклонение от такого 
восприятия «объективной реальности», по сути дела, общепринятой реальности, 
было бы определено как продукт бурного воображения или расстройства психической 
деятельности.

Однако поистине фантастические открытия в области природы материи, на которые 
щедрым оказался прошлый век, разрушили многие привычные стереотипы. Постепенно 
ученые пришли к выводу, что природа – вероятностный мир, и в ней господствует 
закономерный выбор возможностей, а не принудительный фатализм. По мере развития 
исследований сверхмалого и сверхбольшого – субатомных сфер микромира и 
астрофизических сфер макромира – физики вскоре поняли, что в некоторых из 
основных ньютоновских принципов имеются серьезные ограничения и недостатки. В 
начале XX в. оказалось, что атомы, которые физики сочли однажды неразрушимыми 
элементарными строительными блоками материального мира – на самом деле состоят 
из еще более мелких элементарных частиц – протонов, нейтронов и электронов. В 
более поздних исследованиях выявилось множество субатомных частиц.

Новообнаруженные субатомные частицы