| |
, что слово «гематрия» (gematria) (которое,
будучи греческого происхождения, как и некоторое число других терминов того же
происхождения, было введено в относительно недавнее время, что вовсе не
означает, что то, что им обозначается, до этого не существовало), происходит не
от «геометрии» (geometria), как это часто полагают, а от «грамматейя»
(grammateia), таким образом, речь идет как раз о науке о буквах.
[99] Генон Рене. Избранные произведения.
[100] Клочков И.С. Духовная культура Вавилонии: человек, судьба, время: Очерки.
М. 1983. С.122, 140.
[101] Леон-Портилья М. Философия нагуа.М. 1961. С.
217-219
[102] Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. М. 1980. С.
233
[103] Григорьева Н.И. Парадоксы платоновского «Тимея»: диалог и гимн // Поэтика
древнегреческой литературы., М. 1981. С.
81
[104] Аристотель. Метафизика. М.; Л., 1934, С.
211
[105] Акциденция (от лат. Accidentia – случай, случайность) – несущественное,
изменчивое, случайное, которое может быть опущено без изменения сущности вещи
(вторичное сойство вещи). – Прим.
автора
[106] Неретина С.С. Верующий разум. К истории средневековой философии.
Архангельск, 1995. С.
235
[107] Кант И. Критика чистого разума. Соч.: В 6т. М. 1964, Т.3 С.86.
[108] Кант И. Критика чистого разума. Соч.: В 6т. М. 1964, Т.3. С.
87
[109] Кант И. Критика чистого разума. С.592, 684.
[110] Кант И. Критика чистого разума. С.581-585, 588, 589.
[111] Андреев Д. Роза мира. М., 1991. С
49
[112] Далее он поясняет, что шельт является эмпирическим «Я», живущим в этом
мире, сама же монада подобно ангелу-хранителю следит за этим «Я» издалека. –
Прим.
автора
[113] Шаданакар – имя нашей планеты. – Прим.
автора
[114] Андреев Д. Роза мира. М., 1991. С.
51
[115] Андреев Д. Роза мира. М., 1991. С
47
[116] Розин В.М… Путешествие в страну эзотерической реальности. Избранные
эзотерические идеи. М.: УРСС, 1998, С.171.
[117] В тексте буквально: «Я потерял все свое естественное сознание». – Прим.
автора.
[118] Розин В.М… Путешествие в страну эзотерической реальности, С.251-267.
[119] Розин В.М… Путешествие в страну эзотерической реальности, С.251-267.
[120] Бердяев Н. Самопознание. М., 1990. С.156.
[121] Бердяев Н. Самопознание. М., 1990. С.
293
[122] Штейнер Р. Очерк Тайноведения. М. 1916. С.
295-297
[123] Штейнер Р. Очерк Тайноведения. М. 1916. С.302, 341,
345
[124] Штейнер Р. Очерк Тайноведения. М. 1916. С.
384
[125] Штейнер Р. Очерк Тайноведения. М. 1916… С.
311-318
[126] Штейнер Р. Очерк Тайноведения. М. 1916. С.
376-377
[127] Штейнер Р. Очерк Тайноведения. М. 1916. С.331,
368-371
[128] Ольденберг Г. Будда, его жизнь, учение, община. М., 1905. С.
421-429
[129] Шри Ауробиндо, Мать. Духовная эволюция человека / Шри Ауробиндои Мать;
Пер. с англ., введ. И примеч. Дмитрия фон Мореншильда. Пондичерри (Индия): Шри
Ауробиндо Ашрам, 1975.
[130] Хюбнер К. Истина мифа. М.
1996
[131] Этика Аристотеля. СПб, 1908, С.4.
[132] Лайтман М. Мир в мире // Наука каббала. Международная академия каббалы
[Электронный ресурс]: www.kabbalah.info . 2004.
[133] Ор Макиф (иврит – от ор – свет, макиф– окружающий) – окружающий душу свет
Творца, исправляющий эгоистическое желание на альтруистической. – Прим. автора.
[134] Лайтман М. Постижение единства мироздания // Суть науки каббала. М., 2005.
[135] Лайтман М. Исторический аспект науки каббала // Наука каббала.
Международная академия каббалы [Электронный ресурс]: www.kabbalah.info . 2004.
[136] Лайтман М. Предисловие к Учению Десяти Сфирот // Там же.
[137] Лайтман М. Свобода воли // Там же.
[138] Лайтман М. Основы каббалы // Там же.
[139] Лайтман М. Предисловие к Учению Десяти Сфирот // Наука каббала.
Международная академия каббалы [Эл
|
|
