Современный Прометей. М., 1965. С. 71.


[85] Вайнберг С. Мечты об окончательной теории: физика в поисках самых 
фундаментальных законов природы / Пер. с англ. М.: УРСС, 2004. С. 63.


[86] Экран – противоэгоистическая сила, намерение насладить, отдать.


[87] См.: Ashlag Y. Hakdama le-Sefer Panim Meirot u-Masbirot // Sefer Hakdamot. 
Jerusalem, 1976. P. 202. Pt. 2 (иврит). Рус. пер.: Ашлаг Й. Предисловие к книге 
«Сияющий и объясняющий лик» // Наука каббала. Международная академия каббалы 
[Электронный ресурс]: www.kabbalah.info . 2004.


[88] В каббале – 4 степени авиюта (иврит -толщины) желания получать, которое 
растет от нуля – «авиют шореш» (наименьшее желание) до четвертой степени – 
«авиют далет» (наибольшее желание).


[89] 2005-й год по такому летоисчислению соответствует 5765 году.


[90] Ашлаг Й. Последнее поколение // Неизданные рукописи. АрхивИнститута 
исследования каббалы им. рава Ашлага (ARI– AshlagResearchInstitute).


[91] Ashlag Y. Histaklut Pnimit // Talmud Eser ha-Sfirot. Jerusalem, 1956. Vol. 
1. Part 1. P. 16 (иврит). Рус. пер.: Ашлаг Й. Внутреннее Созерцание // Учение 
Десяти Сфирот. Т. 1. Ч. 1. Международная академия каббалы [Электронный ресурс]: 
www.kabbalah.info . 2004.


[92] Ashlag Y.Hakdama le-Talmud Eser ha-Sfirot // Sefer Hakdamot. Jerusalem, 
1976. P. 35 (иврит). Рус. пер.: Лайтман М. Учение Десяти Сфирот. М., 2003. С. 
120.


[93] Начало буквы Юд и буква Юд составляют одно целое.


[94] Лайтман М. Каббала и религия // Наука каббала. Международная академия 
Каббалы [Электронный ресурс]: www.kabbalah.info . 2004.


[95] В европейских языках имеется несколько вариантов написания слова каббала, 
таких как: Kabbalah, Kabbala, Kabala, Cabbalah, Cabbala, Cabalah, Cabala, 
Qabalah, Qabbala, Qabala, Qabbalah.– Прим. автора.


[96] Здесь дело не обходится без определенных ошибок: так, нам встречалось, что 
пытаются привязывать Талмуд к «Каббале», понимаемой в эзотерическом смысле; 
действительно, Талмуд, конечно же, «традиция», но чисто экзотерическая, 
религиозная и легальная.


[97] El insanul-qadim, т. е. «Изначальный человек» на арабском языке является 
одним из обозначений «Универсального человека» (синоним El insanul-kamil, 
который буквально значит «Человек совершенный» или всеобщий); что в точности то 
же самое, что и древнееврейский Адам Кадмон.

Любопытно отметить, что Христа называют иногда Востоком; несомненно, это 
обозначение может быть отнесено к символизму восходящего солнца; но по причине 
двойного смысла, который мы только что отметили, возможно, что его стоит 
сближать главным образом с древнееврейским Elohi Qedem, или же выражением, 
обозначающим в Писании «Древнего Днями», т. е. Того, кто есть до дней или 
Принцип циклов проявления, символически представляемых как «дни» разными 
традициями («дни Брамы» в индуистской традиции, «дни творения» в 
древнееврейском Творении).


[98] Напомним в этом отношени