ущественно, что мы сами определяем границы, и отчасти,
 особенности своего здоровья.

Означает ли сказанное, что здоровье – это произвольная конструкция, и мы можем 
лепить его как хотим? Например, можем ли мы добиться, чтобы человек не болел 
вообще или не умирал? Думаю, что нет, здоровье, хотя пластично и может быть 
изменено, но все же в определенных пределах, за границами которых это будет уже 
не здоровье человека, а что-то другое.

Во-вторых, социальные явления, с одной стороны, уникальны, а с другой – 
законосообразны. Уникальны они в том отношении, что являются элементами и 
составляющими определенной культуры, определенной формы социальной жизни 
(архаической, античной, средневековой, Нового времени, западной или восточной, 
российской и пр.). В качестве таких элементов и составляющих социальные 
структуры отражают в своем строении уникальные проблемы и способы их разрешения,
 характерные для определенной культуры и времени.

Законосообразны социальные явления, поскольку удовлетворяют логике формирования 
различных подсистем социума и культуры. Так, я стараюсь показать, что 
существует взаимосвязь по меньшей мере девяти основных подсистем – базисные 
культурные сценарии (картины мира), социальная структура (институты), 
хозяйственное обустройство (хозяйство), экономика, власть, общество, сообщества 
(популяции), образование, личность. Я выделил девять подсистем, но кто-то, 
решая другие задачи, может выделить меньшее или большее число. Не исключено, 
что могут сложиться еще какие-то подсистемы. Важно другое: взаимосвязанность 
подсистем и процессов, позволяющая истолковывать социальные явления в 
естественной модальности.

Теперь, что такое социальное действие? Оно состоит как бы из двух частей: с 
одной стороны, это картина действительности, задающая необходимость новых 
действий и социальных изменений, с другой – указание и задание (осуществление) 
самих этих действий. С точки зрения этой характеристики социального действия 
оно всегда поляризовано: с одной стороны, это вменение обществу новой картины 
действительности, с другой – реализация действий, обусловленных этой картиной, 
заданной ею. Социальное действие – это действия и представления, отвечающие на 
некоторую настоятельную социальную потребность (разрешающее социальную проблему,
 катастрофу и пр.).

Стоит подчеркнуть, что представления о социальной действительности и социальном 
действии формируются в связи друг с другом. Например, соответственно сложной 
социокультурной природе здоровья я конституировал и характер социального 
действия. В отношении к здоровью неэффективны социально-инженерные программы и 
проекты, зато осмысленна политика, влияющая на такие «обусловленности», как 
система здравоохранения, реклама, образование, нормы и идеалы здоровья, 
доступность медицинских услуг и пр.

Действительно, сегодня здоровье существенно зависит от культивирования 
медицинских и валеологических концепций (здравоохранения, права и др.), 
развития медицины как важной отрасли хозяйства и экономики, использования 
медицины в качестве одного из источников власти, ценности здоровья в структуре 
личности. Означает ли это, что данные закономерности будут воспроизводиться в 
будущем?
Для выработки эффективной политики в области здравоохранения, социальный ученый 
должен рассмотреть, какие негативные последствия при существующей сегодня 
медицинской практике возникают при лечении больных; как человек становится 
заложником медицинского потребления, какую роль здесь играет реклама, 
рекомендации врачей, социальные образцы и т. п.; каким образом можно 
воздействовать на фундаментальные ценности человека, продемонстрировав ему, что 
успех, власть, развлечения и комфорт не только благо, но и разрушают человека, 
напротив, ценности здоровой простой жизни, семья, любовь, помощь другим, 
воспитание детей, творчество способствуют здоровью; как действуют современные 
социальные институты, определяющие здоровье населения, и на какие «клавиши» 
надо нажимать, чтобы они изменялись в нужном направлении; какие идеи и сценарии 
современной культуры обусловливают представления о здоровье, и как на них можно 
воздействовать.

Ответы на все эти вопросы представляют собой не законы, наподобие 
естественно-научных, а схематизации зависимостей при существующих и мыслимых в 
настоящее время условиях и социальных действиях. На основе данных схематизаций 
социальный ученый и практик прорабатывают свой материал, выстраивают политику в 
этой области и организуют взаимодействие всех участников проекта, выходя на 
новое понимание как здоровья, так и возможности влиять на него.

Это новое понимание здоровья, конечно, основывается на результатах указанного 
здесь анализа здоровья. Тем не менее, социальный ученый и практик способствуют 
формированию именно нового этапа развития здоровья, создают новое его понимание,
 ориентированное и на особенности современной ситуации, и на взгляды самих 
валеологов, и на коммуникацию по поводу здоровья в обществе, и на осмысление 
негативного опыта в сфере медицины