ы есод, которая 
остается после отсечение Орла и на которую можно производить зивуг в течение 
6000 лет. ОРЛА является малхут дэ малхут, нечистые силы. 
	АТЭРЭТ ЕСОД – остающаяся после отсечения-обрезания Орла – крайней плоти, 
малхут дэ малхут, исправленная часть малхут, ее соединение со сфира есод, на 
которую можно делать зивуг в течение 6000 лет и привести т.о. малхут к концу 
исправления.
	МАТЬ – бина относительно малхут, дочери. 
	ДОЧЬ – малхут относительно бина, матери. 
	СВЯТОЕ СВЯТЫХ – свет га”р = нэшама-хая-йехида. 
	ВОПРОС – ощущение недостатка света хохма в малхут.
	СЭЛА – скала, истина. Название малхут. 
	ШХИНА – ощущение (явление, видение) Творца постигающим его. Малхут в состоянии 
получения света, Творца, называется Шхина. Ощущение Творца человеком, то, в чем 
ощущает Творца человек, называется Шхина. 
	ТХУМ – расстояние, за пределы которого запрещено выходить в субботу. Тхум 
Шабат – это максимальное расстояние, в котором человек может передвигаться в 
течение Субботы. 
	СИГИМ – нечистые желания, находящиеся внутри чистых. Работа человека в 
отделении одних от других и постепенном исправлении сигим. Слово сигим – от 
слова СА”Г, так как они появились от разрушения келим мира Нэкудим, относящихся 
к системе парцуфим парцуфа СА”Г. Это же слово «сигим» из Каббалы вошло в 
разговорный иврит. 
	ША”Х – шин-хаф = 300 + 20 = 320 осколков разбитого сосуда. 
	РАПА”Х – рэш-пэй-хэт = 200 + 80 + 8 = 288 осколков разбитого сосуда, которые 
может и обязан исправить человек в течение 6000 лет, т.е. подъемом по 6000 
ступеням духовной лестницы. 
	ЛЕВ аЭВЭН – лев = ламэд-бэт = 30 + 2 = 32 осколка, на которые разбилась малхут.
 Эти части малхут невозможно исправить на альтруистические, но можно только 
отказаться использовать эти желания. Лев Аэвэн, в переводе «каменное сердце», 
исправляется после 6000 лет (т.е. после исправления в человеке 288 осколков 
самим Творцом), становится полностью альтруистическим и называется «Лев Басар» 
– живое сердце. 
	ЛО ЛИ ШМА – не ради Творца. А потому как нет ничего более в творении, только 
Творец и человек, то если «не ради Творца», то «ради себя». Эгоистическое 
намерение человека. 
	ЛИ ШМА – ради Творца. Бескорыстное намерение человека действовать только для 
наслаждения и радости Творца. 
	4 АНГЕЛА, УЧАСТВУЮЩИЕ В СОЗДАНИИ ЧЕЛОВЕКА, 4 основных свойства природы: 
МИЛОСЕРДИЕ – ХЭСЭД, СПРАВЕДЛИВОСТЬ – ЦЭДЭК, ПРАВДА – ЭМЭТ, МИР – ШАЛОМ. 
	ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ – Ецира этого мира. Ирушалаим – атэрэт есод в малхут.
	
	ОРИГИНАЛЬНЫЕ ИМЕНА И ИХ ПРИНЯТОЕ НАПИСАНИЕ В РУССКИХ ПЕРЕВОДАХ.
	
	Бат-Шэва – Вирсавия,  Овадия – Авдий,  Бэцалель – Веселиил,  Пинхас – Финис,   
Билам – Валаам,   Ривка – Ревекка,   Ермияу – Иеремия,   Рут – Руфь,    Захария 
– Зэхария,   Тамар – Фамарь,    Ицхак  –  Исаак,    Хавакук – Аввакум,    
Ихэзкель – Иезекииль,    Хагай –  Аггей,  Ишаяу – Исайя,   Цфания – Софония,   
Еошуа – Иисус Навин,   Ханох – Енох,    Ишмаэль – Измаил,   Цур –  Тир,   Яаков 
 –  Иаков,   Шломо  –  Соломон,   Йехуда  –  Иуда,    Шмуэль – Самуил,  
Ирушалаим – Иерусалим,  Шет – Сиф,  Йосэф – Иосиф,  Шимон – Симеон,  Корах – 
Корей,  Эдэн – Едем,  Лея – Лия,  Эзра – Ездра,  Моше – Моисей,   Элияу – Илия,
   Миха – Михей,    Элиша  –  Елисей,   Нахум  –  Наум,   Эсав  –  Исав,   
Нехемия  –  Неемия,   Эйха  – Иеремия,  Навухаднэцар – Навуходоносор,  Эстэр – 
Есфирь,  Ноах – Ной.
	
	ОРИГИНАЛЬНЫЕ НАЗВАНИЯ И ИХ ПРИНЯТОЕ НАПИСАНИЕ В РУССКИХ ПЕРЕВОДАХ.
	
	Берешит   –   Бытие,    Шмот  –  Исход,   Ваикра  –  Левит,   Бамидбар  –  
Числа,   Дварим   – Второзаконие,  Коэлет  – Екклесиаст, Шмуэль 1 и Шмуэль 2 – 
1 и 2 Книга Царств, Малахим 1  и  2  –  3  и  4  Книга   Царств,   Диврэй   
аямим   –   Паралипоменон,   Мишлей   –   Притчи Соломоновы,  Теилим  –  
Псалтирь,  Шир  аширим  –  Песнь песней, Шофтим – Книга судей Израилевых.
	
	ПОСТРОЧНЫЙ ПЕРЕВОД ВЫШЕПРИВЕДЕННОГО ТЕКСТА С АРАМИТА НА РУССКИЙ:
	(Внутри книги дается перевод смысловой, а не дословный):
	1. Раби Хизкия открыл, написано, как роза среди шипов. Что роза, это Собрание 
Израиля. Потому что есть роза и есть роза, что роза она между шипов, есть в ней 
красное и белое, так Собрание Израиля, есть в нем закон и милосердие. Что роза, 
есть в ней 13 лепестков, так Собрание Израиля, есть в нем 13 свойств милосердия,
 окружающих его со всех сторон. Но Элоким, что здесь, когда подумал вывести 13 
слов окружить Собрание Израиля и стеречь его.
	2. Затем упомянуто в другой раз, почему упомянуто в другой раз, чтобы вывести 
5 лепестков крепких, окружающих розу. И эти 5 называются спасение. И эти 5 
ворот. И об этой тайне написано, чашу спасения подниму, это чаша благословения. 
Чаша благословения должна быть на 5 пальцах и не более, как роза сидит на 5 
лепестках сильных подобно 5 пальцам. И роза –  это она чаша благословения, от 
Элоким два до Элоким три 5 слов. Отсюда и далее, свет создан и скрыт, соединен 
в союзе том и вошел в розу и вывел в неё семя. И это называется древо, дающее 
плод, которое посадили в нем. И это семя существует в букве союза действительно.

	3. И как вид союза, посеянного в 42 зачатиях, от того семени, так посеяно имя 
законодательное особое творения.
	4. Вначале. Раби Шимон открыл, ростки показались в земле, ростки – это 
действие творения. Показались в земле, когда, в день третий, сказано: «И 
произрастит земля», тогда показались в земле. Время пения пришло, это день 
четвертый, в который было