народами мира – и все народы мира ценят Израиль.
	Сын Израиля, принижающий важность внутренней части Торы (постижение Творца) 
относительно внешней части Торы (механическое исполнение), вызывает этим 
понижение внутренней части мира, сынов Исраэля, и усиление внешней части мира, 
народов мира, начинающих считать сынов Исраэль  ненужными в этом мире.
	Более того, не занимающийся Каббалой порождает усиление внешней части народов 
мира над их внутренней частью, и наихудшие из них, вредители и разрушители мира,
 усиливаются и возвышаются все выше над внутренней частью, над праведниками 
народов мира, и вызывают  разрушения и уничтожения, вплоть до Катастрофы! 
	Явно видно, что избавление Израиля и все процветание зависит от изучения 
внутренней части Торы – Каббалы. И наоборот, все катастрофы и падения Израиля – 
следствие пренебрежения внутренней частью Торы до совершенно ненужной в нашем 
мире.
	Горе изгоняющим дух машиаха, тем, что делают Тору без примеси ума и знания, 
потому что ограничиваются только исполнительной частью Торы и не желают понять 
науку Каббала, познать тайны Торы. Горе им, вызывающим этими своими поступками 
голод, бедность, жестокость, унижение, убийства, грабеж и уничтожение в мире!
	Причина страданий мира только в том, что занимающиеся Торой усиливают внешнюю 
часть Торы над  внутренней – этим они вызывают усиление внешней части мира над 
внутренней. Как следствие этого внешняя часть народов мира, разрушители, 
побеждает их внутреннюю часть, праведников народов мира, а внешняя часть всего 
мира, народы мира, уничтожают сынов Израиля, вплоть до желания уничтожить их, 
как сказано в Талмуде (Явамот, 63): «Все несчастья  приходят в мир только по 
причине Израиля».
	Но если мы примем на себя труд возвеличить внутреннюю часть Торы над внешней 
частью Торы, эта сила распространится и подействует на весь народ Израиля. 
Вследствие этого внутренняя часть народов мира, праведники народов мира, 
усилятся над их внешнею частью, разрушителями мира. И осознают народы важность 
Израиля, и исполнится сказанное (пророк Ишаяу, 14): «Возьмут Израиль народы и 
приведут его в дом Израиля на земле Творца». И исполнится предсказанное книгой 
«Зоар» (Насо, стр. 124, 2): «Силой этой книги выйдут из неволи».
	
ВСТУПЛЕНИЕ К КНИГЕ «ЗОАР»
	 
	Книга «Зоар» со дня ее написания была закрыта от непосвященных. В наше время 
возникли соответствующие условия, когда она может быть открыта широкому кругу 
людей. Для того чтобы этот труд мог быть доступен любому читателю, необходимо 
его предварить некоторыми пояснениями.
	Прежде всего необходимо отметить, что все, описываемое в книге «Зоар», 
представляет собой систему, состоящую из 10 сфирот – Кэтэр, Хохма, Бина, Хэсэд, 
Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод, Малхут и их сочетаний. И как для выражения 
любой мысли мы обходимся только 22 буквами, так и всевозможные сочетания 10 
сфирот совершенно достаточны для описания любого духовного действия или объекта.

	Но существует три четких ограничения, которые необходимо постоянно иметь в 
виду, дабы не выходить за их пределы. Есть 4 уровня познания объекта в нашем 
мире: материал, свойство, отвлеченная форма и сущность. Эти 4 уровня постижения 
существуют в 10 сфирот.
	Первое ограничение. Книга «Зоар» исследует лишь материал и форму в связи с 
материалом и ни в коем случае не отвлеченную форму и сущность.
	Второе ограничение. Все творение делится на 3 уровня:
	1) Бесконечность;
	2) мир Ацилут;
	3) миры Брия, Ецира, Асия.
	Книга «Зоар» исследует лишь 3 последних мира: Брия, Ецира и Асия, а 
Бесконечность и мир Ацилут – лишь в их взаимозависимости с мирами Брия, Ецира и 
Асия.
	Третье ограничение. В каждом из миров Брия, Ецира и Асия существует 3 уровня:
	1) 10 сфирот, называемые частью Творца в этом мире.
	2) Духи, души всего существующего и души людей.
	3) Все остальное существующее – малахим, левушим, эйхалот.
	Книга «Зоар» рассматривает души людей, а все остальные объекты – лишь в их 
взаимосвязи с душами людей. Необходимо заметить, что все ошибки, неточности и 
заблуждения – следствие выхода за пределы этих трех ограничений.
	Четырем рассматриваемым мирам АБЕ”А соответствуют следующие сфирот: миру 
Ацилут – сфира Хохма, Брия – Бина, Ецира – 6 сфирот от Хэсэд до Есод, 
называемые Тифэрэт, Асия – Малхут. Все находящееся выше мира Ацилут относится к 
сфире Кэтэр.
	Но и каждый из вышеперечисленных миров также делится на 10 сфирот. Даже самый 
мельчайший объект в любом из миров тоже делится на 10 сфирот, т.е. состоит из 
них.
	В книге «Зоар» приводится соответствие определенного цвета каждой сфире: белый 
– сфира Хохма, красный – Бина, зеленый – Тифэрэт, черный – Малхут. И хотя свет, 
наполняющий сфирот, бесцветен относительно получающих его, он имеет один из 
соответствующих оттенков.
	Во всех 5 мирах (от Бесконечности до нашего мира) свет, исходящий от Творца, 
представляет собой совершенно бесцветную, не воспринимаемую нами субстанцию. И 
лишь проходя сквозь миры и сфирот, как сквозь светофильтры, он воспринимается 
нами в определенном цвете и интенсивности, которые зависят от уровня души, 
получающей свет.
	Например, мир Ацилут проводит свет без всякой окраски, поскольку сам мир 
Ацилут по своим свойствам близок к свету. И потому цвет света в мире Ацилут 
определяется как белый. Свойства других миров отличны от свойства света, и 
по