ей. Также и в каждом человеке из Израиля 
есть внутренняя часть, часть Израиля, что в нем, точка в его сердце, ощущение 
человеком стремления к духовному.
	И наружная часть, часть народов мира, что в нем, само его тело, эгоистические 
стремления. Но даже народы мира, что в Израиле, считаются в нем как перешедшие 
в Израиль, потому что прилеплены к его внутренней части, они подобны 
праведникам, перешедшим от народов мира в Израиль, пришедших и приклеившихся к 
Израилю.
	Если в человеке есть, кроме стремления к Творцу, еще и другие стремления, все 
они в конечном итоге вольются в его духовную работу и придут к своему 
исправлению. По духовной важности влияния на процесс исправления пирамида 
выглядит следующим образом:
	1) В еврее: 
	   a) точка в сердце (Израиль в Израиле);
	      б) тело-желания (народы мира в Израиле).
	2) В народе Израиля: 
	а) постигающие Творца (каббалисты), выполняющие Запо-
	
	    веди с соответствующим намерением «ради Творца»; 
	б) исполняющие указы Торы (верующие).
	3) В народах мира: 
	а) праведники народов мира;
	б) прочие из народов мира (разрушители). 
	67. Когда человек из Израиля возвышает свою внутреннюю часть, Израиль, что в 
нем, над наружной, народы мира, что в нем, т.е. дает основные свои усилия на 
возвышение и усиление своей внутренней части для пользы своей души, а малые 
усилия, только в необходимой мере, он дает для существования части народов мира,
 что в нем, т.е. для потребностей тела, то, как сказано, делает Тору постоянным 
своим занятием, а свою специальность второстепенной, т.е. ставит духовное 
возвышение, исправление, изучение Каббалы как средство постижения Творца, как 
цель жизни.
	Хотя в своей массе еще и не занимаются исправлением и приближением к 
совершенству - Творцу. Но даже если один из евреев занимается духовным 
исправлением, это уже в какой-то мере отражается на общем отношении мира к нам.
	А народы мира, представляющие собою наружную часть общего мира, осознают и 
оценивают величие сынов Израиля. Осознают и оценивают невольно, естественным 
образом, потому что Высшее управление находится под влиянием возвышающихся, 
увеличивается присутствие Творца в мире и влияние Его света на эгоизм народов 
мира.
	Но если наоборот, человек из сынов Израиля возвышает и ценит свою внешнюю 
часть, которая считается частью народов мира, что в нем, эгоистическое 
материальное развитие и накопление над частью Израиль, что в нем, над 
альтруистической частью желаний, устремленных к Творцу (от слова Исра-Эль – 
прямо Творец, прямо к Творцу), то его наружная часть, народы мира, что в нем, 
возвышается, а внутренняя его часть, Израиль, что в нем, опускается.
	Согласно его желаниям и действиям, человек имеет свободу выбора в том, какую 
часть в себе возвысить. И если возвышает, ценит свой материальный и 
общественный прогресс более духовного, то приводит этим к тому, что наружная 
часть в общем мире, народы мира, возвышаются над Израилем внешней своей частью, 
всем понятием Израиль, и унижают его до земли, а сыны Израиля, внутренняя часть 
мира, снижаются все ниже. 
	68. И не удивляйся, как может один человек вызвать своими поступками 
возвышение или падение мира. Это закон, исходящий из того, что высшая сила 
включает в себя более низшие как свои составляющие, потому что любая высшая 
ступень является Творцом относительно более низшей.
	Каббалист, овладевший определенной духовной ступенью, может вобрать в себя 
неисправленные желания окружающих и помочь, неощутимо для них, приблизиться к 
осознанию духовного возвышения. Поэтому в мире так мало Поднимающихся, ведь их 
духовные силы огромны по сравнению с мелкими желаниями масс.
	Но прийти к состоянию духовного освобождения должен каждый лично. То, что один 
маленький человек может вызвать большие изменения и даже потрясения в мире, мы 
можем видеть из истории. Это оттого, что есть закон, что общее и часть его 
равны как две капли воды. И все, что действует в общем строении, действует 
также и в его частях.
	И более того, именно части делают и определяют все, что действует в общем, 
потому общее откроется только после раскрытия всех его частей, согласно мере и 
свойствам этих частей. Только осознанное духовное возвышение каждого приведет к 
общему возвышению мира, что и называется приходом машиаха.
	И обязательно действие части, согласно его качествам, поднимает или опускает 
общее в целом. Самые большие силы в нашем мире невидимы, и их вообще трудно 
познать и исследовать. И чем могущественнее сила, тем она неуловимее, как, 
например, радиоактивное излучение.
	Духовные же силы вообще не уловимы нашими органами чувств, но именно они и 
держат весь наш мир на себе, пронизывая каждый атом и управляя всей материей на 
всех ее уровнях. Поэтому, естественно, человек, умеющий влиять своими 
альтруистическими поступками на состояние этих сил, вызывает огромные изменения 
в Высшем Управлении нашим миром. Творец именно этого и желает и ждет от нас, 
дабы мы, духовно поднявшись, сами управляли мирами, как Он. Этим мы оправдываем 
Его деяния.
	Этим мы становимся свободными. Этим мы влияем на весь мир. И теперь поймем 
сказанное в книге «Зоар» и в Каббале о том, что удостоятся выйти из изгнания к 
полному освобождению. Непонятно, какое отношение имеет изучение книги «Зоар» к 
освобождению Израиля от народов мира. 
	69. Но из сказанного ясно, что в Торе также есть внутренняя и наружная части, 
как и в мире. Эти две