остояние 1 совершенно и обязывает состояние 3, чтобы 
вышло во всей полноте, что в замысле творения, что в состоянии 1, ни в чем не 
менее, чем задумано.
	И поэтому обязывает состояние 1 воскрешение мертвых тел. То есть их огромное 
желание получить, уже разложившееся в состоянии 2, обязано воскреснуть заново, 
во всем своем чрезмерном виде, без всяких сокращений, т.е. со всеми своими 
недостатками, бывшими в нем.
	И начинается заново работа, чтобы обратить огромное желание получить в желание 
отдавать ради Творца. Этим выигрываем вдвойне:
	1) есть место в нас получить все наслаждение, что в замысле творения, тем, что 
есть у нас огромное тело, желающее получить в себя, соответствующее этим 
наслаждениям;
	2) поскольку получение на условии получения только в мере отдачи ради Творца, 
то такое получение считается как полная отдача, этим достигли также подобия 
свойств, т.е. слияния с Творцом, что является состоянием 3. Таким образом, 
состояние 1 обязывает воскрешение мертвых.
	После периода 6000 лет, называемого состоянием 2, человек переходит к работе в 
состоянии 3 – получению ради Творца. И при этом он уже не испытывает никакого 
чувства стыда, поскольку получает не в свои эгоистические желания, а в новое 
желание-намерение, называемое отраженный свет – ор хозэр, и в соответствии с 
величиной этого отраженного света, или что то же, в соответствии с величиной 
своего экрана-масаха, противоэгоистической силы, он получает, не более и не 
менее, а точно по силе своего чистого намерения-кавана наслаждение, еще в 
начале творения уготовленное для него (получает свет не в АХА”П дэ алия, а в 
АХА”П дэ ерида, ба маком).
	27. Поэтому воскрешение мертвых будет вблизи окончания исправления, т.е. в 
конце состояния 2. Потому как удостоились искоренить наше огромное желание 
получить и получили желание отдавать, и после того, как удостоились всех 
прекрасных чистых ступеней, что в душе.
	Душой называется как желание отдавать, так и свет, наполняющий это желание, 
светящий человеку, пришедшему к уровню отдачи ради Творца (леашпиа аль минат 
леашпиа).
	Виды души, которые мы получаем согласно входящему в нас свету, называются 
нэфэш, руах, нэшама, хая, йехида. В этом наша работа по искоренению желания 
получить.
	Не желая использовать желание получить самонаслаждения, человек достигает 
ступеней наранха”й – сокращение названий светов: нэфэш, руах, нэшама, хая, 
йехида.
	Вот тогда он приходит к огромному совершенству, настолько, что можно 
воскресить заново тело.
	Тело – это наше желание получить. Воскресить тело – возвратиться использовать 
эти желания. И оно не вредит нам более, отделяя нас от слияния, а наоборот, мы 
преодолеваем его и даем ему свойство отдавать.
	И так происходит в каждом плохом частном свойстве: если желаем мы избавиться 
от него, поначалу мы должны отстранить его полностью, до конца, чтобы не 
осталось от него ничего.
	Отстраниться полностью от использования желания означает желать только все 
отдавать Творцу (леашпиа аль минат леашпиа). Желание Творца – насладить 
творения. Поэтому создал их и придал им желание получить наслаждение. Поэтому 
каждый из сотворенных заботится только о своем благополучии.
	Обычно воспитывают человека так, что все его действия должны быть «ради 
Творца» (ле шем шамаим). Но когда он начинает пытаться сделать своим намерением 
намерение «ради Творца», он обнаруживает, что это невозможно, потому что его 
тело сопротивляется этому. А причина этого сопротивления в том, что человек 
создан с желанием получить самонаслаждение, поэтому нет у человека иной причины,
 которая могла бы обязать его действовать!
	И если человек видит, что все мысли только для собственного блага, но желает 
прийти к правде, т.е. намерению «ради Творца», то ощущает потребность в помощи.
	Поэтому сказано мудрецами: «Приходящему исправиться помогают». Приходящему – 
означает, что человек обязан сам начать работу по своему исправлению.
	Почему же Творец не делает все сам? Сказано: «Эгоизм человека восстает против 
него каждый день, и если Творец не поможет, не в состоянии человек сам ничего 
сделать». Отсюда видим, что человек обязан начать, а Творец приходит на помощь 
ему.
	Но почему не дано человеку самому не только начать, но и закончить эту работу 
по исправлению себя? Все положительное мы относим к Творцу, а все отрицательное 
относим к творениям: отдача и наслаждения, свет и совершенство относятся к 
Творцу, а всевозможные недостатки относятся к творениям. Другими словами, 
действие отдачи относится к Творцу, а действие получения относится к созданию.
	Поскольку желание Творца в том, чтобы человек удостоился света и постижения, 
то Творец делает так, чтобы без помощи Творца человек не смог достичь намерения 
«отдавать». Видим, что в замысле творения было то, что человек не сможет сам 
достичь цели Творения, закончить свою работу и будет нуждаться в помощи свыше. 
И это для того, чтобы смог удостоиться света свыше, каждый раз от все более 
высшей ступени.
	И поэтому сказано: «Приходящему исправиться помогают». И спрашивает «Зоар»: 
«Чем помогают?». И отвечает: «Душой». То есть если человек просит силы для того,
 чтобы преодолеть себя, помогают ему «душой», т.е. силой противодействия 
эгоизму: когда он рождается, дают ему нэфэш, стремится быть еще чище – дают ему 
руах, ж